Tran hans kelsen

Isso porque tudo o que acontece pressupõe uma causa (se a água atingir 100ºC entrará em estado de ebulição). Já no âmbito do dever ser o princípio dominante é o da imputabilidade, no qual se atribui uma conseqüência assim que algum ato for praticado (se alguém praticar homicídio deve ser sentenciado de 6 a 20 anos de prisão). “O direito não se confunde [...] com o processo psíquico que determina a prática do ato, nem tampouco se confunde com o conteúdo axiológico, de ordem moral ou econômica, que possa induzir o agente a fazer isto ou aquilo” (REALE, 1999, p. 462). Nesse âmbito, a norma primária é aquela que estabelece a sanção e a norma considerada secundária seria a que prescreve ou proscreve dado comportamento. A partir daqui é que se percebe com mais clareza o caráter essencialmente instrumental e técnico que o Direito é vislumbrado na concepção kelseniana. Miguel Reale inicia apontando um processo de desenvolvimento do pensamento de Hans Kelsen no que concerne à segunda fase – o dever ser adquire certo sentido dinâmico de cunho metodológico funcional, perdendo o seu caráter de estrutura lógica pura. “não é demais repetir duas observações fundamentais que se completam: é verdade que do mundo do ser não se pode passar para o dever ser; a recíproca, porém, não é verdadeira, porque o dever ser, que jamais possa ou venha a ser, é sonho, é ilusão, é quimera, não é dever ser propriamente dito” (REALE, 1999, p. 469). Assim o autor, Miguel Reale, aclara que “há entre o ser e

uma. - Conceito de endoculturação – é o processo em que o individuo adquire as especificidades de determinada cultura, a fim de “torná-lo pessoa” dentro de sua comunidade – onde afirma que a educação é uma fração desse processo. - A transformação da educação em ensino se dá atravez da divisão entre trabalho e poder que originou assim as divisões sociais que trazem como consequência a divisão do saber. (Surgem pessoas especializadas em determinadas areas do saber - professores) - As…

apenas estado e mercado agissem sem peias como instituições estruturantes da dinâmica social, as diferenças entre as sociedades concretas, tanto entre as sociedades centrais entre si quanto entre as periféricas, seriam mínimas.”. (p.93) “Para Taylor, imaginário social é uma espécie de concretização da ideia das fontes morais trabalhadoras no As fontes de self. Nos dois casos, a hipótese central do autor é a de que, no âmago da modernidade ocidental, temos a eficácia – mais ou menos…

que queremos” (Mouffe, 1993). Noutras palavras, a cidadania é uma ideia tão velha como a própria política; surge na polis grega e, neste sentido, encontramo-nos com um modelo clássico da cidadania, mas é também ela própria um “ideal clássico”, um dos valores fundamentais da nossa “civilização” e “tradição” (Pocock, 1995). Além de uma herança, é um ideal, um horizonte de possibilidades ou de futuro – daí que seja, antes de mais, uma ideia polémica, capaz de gerar importantes…

Frankfurt. Procurar-se-á, ao contrário, reconstruir de forma mais neutra e clara possível os argumentos centrais da teoria crítica de Axel Honneth, de forma a facilitar a leitura de sua obra e situar o seu pensamento na tradição da escola de Frankfurt. Giovani A. Saavedra é doutor em Direito e Filosofia pela Universidade de Frankfurt, professor do PPG em Ciências Criminais da Pucrs; publicou, entre outros, Jurisdição e democracia (Livraria do Advogado, 2006); Emil A. Sobottka é…

uma teoria dos tipos de governo que, mesmo se afastando em alguns pontos da teoria clássica de Aristóteles, pertence ainda ao clima e a tradição desses filósofos. Montesquieu seria também, por outro lado, um sociólogo que investiga a influencia que o clima, a natureza do solo, a quantidade de pessoas e a religião podem exercer sobre os diferentes aspectos da vida coletiva. Em sua obra, Montesquieu distingue três modalidades de governo: a república, a monarquia e o despotismo. Na sua…

que podemos / o que não podemos conhecer? Como distinguir a verdade da mentira? Antes de mais nada, vamos conceituar o que na realidade é entendido como Teoria do Conhecimento: podemos compreender a Teoria do Conhecimento como a busca contínua de respostas para as perguntas apontadas no início deste texto. Busca esta firmada no estudo do alcance, das fontes e dos limites do conhecimento Humano. Um requisito para que se encontre as respostas…

Kant Os estudiosos da filosofia dizem pode-se adorar Kant ou detestar Kant. Segui-lo a ultimas consequências ou abominá-lo. Só não se pode ignorar Kant. Emanuel Kant (1724-1804) transformou o mundo da filosofia com sua produção na esfera da metafísica, epistemologia, ética e estética. Fruto de uma educação familiar pietista, Kant se impressionou com os escritos de Rousseau,, notadamente o livro IV de Emílio. Desenvolveu a ideia rousseauniana de que a moral é assunto do coração e não…

Arte – Umberto Eco Estudos históricos e Teóricos A Estética da formatividade e o conceito da interpretação. “ Uma concepção de arte como fazer, fazer concreto, empírico, fabril, num contexto de elementos materiais e técnicos: um conceito da coisa de arte entendida como um organismo inteiramente regido por uma legalidade estrututral, conceito que ignorava e num certo sentido superava as distinções entre poesia e literatura e, em algumas doutrinas, a própria distinção entre arte e…

de grande capacidade expansiva.Se esse mundo era culturalmente refinado, marcado por um profundo sentido da vida e por um igualmente profundo sentido de morte, como também por uma religiosidade arcaica, feita da leitura dos signos celestes, e por uma organização politica centrada sobre os sacerdotes-reis, o mundo grego, ao contrário, era um mundo em viva expansão e forte transformação,carregado de tensões sociais e culturais, aberto a uma cultura cada vez mais laica. Tanto em Roma como…