A DIFERENÇA ENTRE ENTE E SER

‘‘A diferença entre ente e ser?’’ Pode-se dizer que, em sua acepção mais radical, ente é Tudo aquilo que existe, uma vez que o método clássico de definição por gênero próximo e diferença específica é inaplicável ao ente, que é a mais universal de todas as noções, mormente, tudo que existe pode ser categorizado como "ente", inclusive figuras abstratas como as virtudes, os sentimentos, e os números, ou ainda noções coletivas, como Estado, Sociedade, etc. (Entes de razão). Em sentido ainda mais acurado, em contraposição ao Ser, o ente pode ser descrito como o ser determinado, uma vez que a filosofia clássica situa as determinações (ou acidentes) como não apenas aquilo que constitui uma, ou várias, propriedades ou atributos do sujeito (mesmo que não lhe sejam essenciais), mas também como Limitação, cuja existência só pode ser definida em função de outro ser (neste caso, a substância). Neste aspecto, as categorias são atributos, ou acidentes, do ente substancial, e o ente é definido como Ser determinado, uma vez que não pode possuir todos os acidentes da mesma forma e ao mesmo tempo. Heidegger sublinhou a diferença entre o ser e o ente, acusando a filosofia tradicional de ter esquecido o ser a favor do ente e de pensar o tempo como um ente. Mas o próprio Heidegger não é, em regra, suficientemente claro a distinguir duas acepções da palavra "ser" que nos seus textos permanece indistinta: O ser como existir, puro e simples. Matéria sem forma. "O ser é". Não me consta que

Heidegger em Ser e Tempo, não nos relacionamos sempre com as coisas a partir da relação sujeito-objeto. Para tal, introduzirei um pouco do pensamento e alguns conceitos básicos heideggerianos necessários para que possamos chegar ao ponto e explicitá-lo com clareza. Apresentarei aqui a questão do Ser e Tempo, a diferença ontológica e apresentarei superficialmente a noção de Dasein, para que então, possamos entrar no âmbito da relação sujeito-objeto, expondo os motivos dessa investigação e…

Fichamento Resumido O ente e a essência -Tomás de Aquino Prólogo Tomás de Aquino começa citando Avicena que diz que o ente e a essência são aquilo que o intelecto concebe em primeiro lugar. Aquino afirma que para não errar sobre os termos “ente” e “essência”, deve-se dizer: “o que significam os nomes “essência” e “ente”; determinar de que modo esse significado se encontra nas várias realidades e de que maneira se relaciona com as noções lógicas tais como “…

para a compreensão do ser- aí, deve-se proceder a um exame prévio da questão do sentido do ser em geral." (p. 301). “segundo observa Richard Palmer, devido a Heidegger a hermenêutica passa a se referir à explicação fenomenológica da própria existência humana." (p. 301). “Outro indicador em Heidegger do que seja a função da hermenêutica é a ambivalência do ser [...]" (p. 301). 1.1.2 Ficha de conteúdo 1.2 FICHAMENTOS DA ALUNA ALENNA MORAES 1.2.1 Ficha de citação Introdução a…

refere à existência da realidade e pode ser transcrita como: "O que existe?"; 2. Significa "natureza própria de alguma coisa", de modo que a pergunta se refere à essência da realidade, podendo ser transcrita corno: "Qual é a essência daquilo que existe?". Existência e essência da realidade em seus múltiplos aspectos são, assim, os temas principais da metafísica, que investiga os fundamentos, as causas e o ser íntimo de todas as coisas, indagando por que existem e por que são…

compreensão do ser, pela via da analítica existencial seria o mecanismo único para proporcionar uma fundamentação válida da metafísica. Posteriormente, a partir da obra “Sobre a essência da verdade” Heidegger assume como tarefa pensar a verdade do Ser, tornando-se, em certo sentido, antimetafisico, pois agora a Metafísica surge “como um bloco conceitual e histórico”, que deixa de buscar a identificação do Ser e procura centrar a sua investigação no ente enquanto tal. 2 - Explique a…

i i i i O ENTE E A ESSÊNCIA Tomás de Aquino Tradutor: Mário Santiago de Carvalho www.lusosofia.net i i i i i i i i Este Opúsculo de Tomás de Aquino, O Ente e a Essência, encontra-se também no Sítio do Instituto de Estudos Filosóficos da FLUC, e é aqui publicado pela L USO S OFIA . NET com a benévola autorização do seu Tradutor, Mário Santiago de Carvalho i i i i i i i i Covilhã, 2008 F ICHA T ÉCNICA Título: O Ente e a Essência Autor: Tomás…

PaRmÊnides e HeRÁcLito: diFeRença e sintonia Izabela Bocayuva* izabelabocayuva@gmail.com Nós os pósteros devemos ter pensado meditadamente antes a sentença de Anaximandro, para poder refletir sobre o que Parmênides e Heráclito pensaram. Assim caduca o equívoco segundo o qual a filosofia de um foi uma doutrina do ser e a do outro uma doutrina do devir. (Heidegger – A sentença de Anaximandro) Resumo O artigo mostra como os pensamentos de Parmênides e de Heráclito estão em sintonia,…

sua abordagem sobre a questão do ser, Heidegger diagnostica como necessário despertar-nos para um vicio fundamental da tradição filosófica, que se iniciara já nos primórdios gregos, com a Metafísica nascente de Platão e Aristóteles, e se estendera ate a modernidade da certeza cientifica, passando pelas releituras teológicas da era medieval. Por tal razão, nosso filosofo existencialista tece a introdução a sua mais conhecida obra, Ser e Tempo, na intenção não somente de expor uma critica…

Sobre o "ser", "o que é"/ "ente" e o "uno" Aristóteles manteve na "Metafísica", a diferença entre "ser" (einai, em grego) e "o que é/ ente" (tó ón, em grego) e estabeleceu como primeira a analogia do ente com o uno (tó hen): Pois, ainda que não sejam o mesmo, são distintos, ambos os termos são intercambiáveis: com efeito, o uno (to hén) é, à sua maneira, algo que é, e "o que é" (to ón) é algo uno (tó hén).» (Aristóteles, Metafísica, Livro XI, 1061 b, 15-20). O que é, é algo que é -…