Heiddeger

sua abordagem sobre a questão do ser, Heidegger diagnostica como necessário despertar-nos para um vicio fundamental da tradição filosófica, que se iniciara já nos primórdios gregos, com a Metafísica nascente de Platão e Aristóteles, e se estendera ate a modernidade da certeza cientifica, passando pelas releituras teológicas da era medieval. Por tal razão, nosso filosofo existencialista tece a introdução a sua mais conhecida obra, Ser e Tempo, na intenção não somente de expor uma critica a Historia da Filosofia, mas de esclarecer a confusão que alimentou esse vicio filosófico no decorrer de tantos séculos. Segundo Heidegger, desde que a filosofia escolheu a questão do ser como sua menina dos olhos, elevando, assim, a metafísica a um patamar privilegiado, ela vem se deixando levar por uma confusão que a impediu de se entregar espontaneamente a verdadeira ontologia, ou seja, ao estudo propriamente do ser. Mas que confusão seria essa? Basicamente, segundo Heidegger, a Filosofia teria confundido os conceitos de ente e de ser, tratando como ser o que era ente. Criando, algo tipo, dogmas que impediam a recolocação da questão do ser, na realidade, três dogmas, o primeiro, o ser é o conceito mais universal que há; o segundo, o ser articula-se, conceitualmente falando, de acordo com gênero e espécie; terceiro, o ser é um conceito expresso por si só a medida que todo conhecimento relaciona-se diretamente com esse conceito, sejam eles relativos aos entes ou aos próprios seres. …

A questão da diferença ontológica O trabalho do Heidegger seria recolocar em evidência a questão do sentido do Ser, a mesma questão existente nas pesquisas de Platão e Aristóteles, que nos nossos dias caiu em esquecimento. O esquecimento se deve a um declínio do ente, pois o mesmo não é mais pensado em sua essência. Para Heidegger filosofar significa investigar, isto é, tentar de forma ousada ir ao fundo da questão a um plano em que esgote as forças. Para a atualidade a filosofia…

QUESTÃO DO NADA EM HEIDEGGER E SARTRE THE QUESTION OF NOTHING IN HEIDEGGER AND SARTRE Raimundo Wagner Gonçalves de Medeiros Gomes* Resumo: Na contemporaneidade, o nada aparece na obra de alguns pensadores, numa tentativa de articulá-la com a questão do ser. Heidegger e Sartre se configuram como os principais expoentes deste tempo, nesta vertente do pensamento humano, por concentrarem seus estudos no campo ontológico, entretanto sem se desgarrem das relações humanas no que tange…

para a compreensão do ser- aí, deve-se proceder a um exame prévio da questão do sentido do ser em geral." (p. 301). “segundo observa Richard Palmer, devido a Heidegger a hermenêutica passa a se referir à explicação fenomenológica da própria existência humana." (p. 301). “Outro indicador em Heidegger do que seja a função da hermenêutica é a ambivalência do ser [...]" (p. 301). 1.1.2 Ficha de conteúdo 1.2 FICHAMENTOS DA ALUNA ALENNA MORAES 1.2.1 Ficha de citação Introdução a…

O que é o nada? Martin Heidegger O texto o que é o nada, Heidegger se mergulha na metafísica na tentativa de nos responder a questão, mas antes de entrar propriamente na questão do nada, Heidegger lembra que uma questão metafísica traz em si duas características fundamentais. A primeira é que uma questão metafísica deve continuamente abarcar a totalidade, a segunda…

Fichamento Resumido O ente e a essência -Tomás de Aquino Prólogo Tomás de Aquino começa citando Avicena que diz que o ente e a essência são aquilo que o intelecto concebe em primeiro lugar. Aquino afirma que para não errar sobre os termos “ente” e “essência”, deve-se dizer: “o que significam os nomes “essência” e “ente”; determinar de que modo esse significado se encontra nas várias realidades e de que maneira se relaciona com as noções lógicas tais como “…

2. A condição divina de ser Os atributos clássicos estão hoje, na era do «fim da metafísica», desqualificados. Evitando qualquer modalidade de teologia filosófico-científica (ou «metafísica»), hoje bastantes preferem a evocação à qualificação, a poesia à filosofia, o símbolo ao conceito, movendo-se, mais discretamente, em linguagem puramente evocativa e sugestiva, que não representativa. E há mesmo quem procure evitar a nomeação (a palavra «Deus»). Podemos, por isso, perguntar: será…

O SER CONCRETO EM AQUINO Terminado o ciclo da cultura e da filosofia grega, a Metafísica decai, erguendo-se o Império Romano do panteísmo estóico, da alma-mundo e do eterno retorno que influenciará o gnosticismo. Findada essa nova crise, os primeiros séculos da era cristã verão o espírito filosófico retomando o seu vôo sobre a aridez do deserto. Na cauda do neoplatonismo, recomeça-se a busca de uma profunda simbólica alegórica, uma imageria capaz de fornecer uma visão mais íntima através…

de um único caminho. O caminho necessário. O caminho do Ser, pois só há ser. O não-ser não é, o não-ser não há. Se fosse, ele seria. Não se trata aqui de mero artifício lógico. O que Parmênides descobre, admirado, é que não há como escapar ao ser. Se por acaso dizemos “não-ser” relativamente a qualquer coisa que seja, isto só pode ser ilusão, pois o que assim é nomeado, está já mergulhado na dimensão do ser. O Ser encerra, portanto, igualmente tudo que é, numa unidade…

Santoro 1 1003ª Há uma certa ciência que teoriza o ente enquanto ente e o quanto recai sob seu domínio por si mesmo. Esta, porém, não é nenhuma das ciências chamadas setoriais; pois nenhuma das outras investiga universalmente o ente enquanto ente, mas, tendo elas seccionado alguma parte sua, teorizam acerca do ente o que lhe é coincidente, como, por exemplo, as ciências matemáticas. Posto, ainda, que buscamos os princípios e as mais elevadas causas, é claro que estes são…