Brasil no século XX

Os séculos XVI e XVII constituem os complexos processos da modernidade, em que velho e novo se confrontam, com todas as suas características: a secularização, o individualismo, o domínio da natureza, o Estado moderno, a nova ciência, a afirmação da burguesia e da economia de mercado e capitalista, a cultura laica. Velho e novo se encontram: a dimensão antropocêntrica do humanismo ao lado do sentido de liberdade e de inovação; o retorno da leitura dos clássicos antigos para a criação de uma nova estética; a atenção à natureza, ao macrocosmo, torna-se mais técnica, mais científica, sob o primado da observação e da dedução. “Também o indivíduo deve submeter-se a uma remodelação, através do ideal do ‘cortesão’ e das regras de ‘sociabilidade’, que estabelece os princípios e as formas da socialização”(CAMBI, 1999, p. 244). Transformações radicais são operadas no século XVI, nos terrenos político, religioso, ético, social e técnico, que configuram a pedagogia e a educação (CAMBI, 1999, p. 244). No terreno político, o nascimento do Estado moderno, diga-se Estado absoluto, é determinante para a organização de uma educação na família, na escola, em associações, num processo de envolvimento e conformação do indivíduo. No terreno religioso o século XVI caracteriza-se como uma laceração entre Reforma e Contra-Reforma e como um século de fermentações teológicas e pastorais, que ativa um modelo de sociedade cristã, mais evangélica de um lado e mais…

Renascimento, marcada pelos extraordinários descobrimentos científicos e o auge do humanismo, revelou em sua riqueza e variedade as grandes transformações culturais, econômicas e sociais da época. Sua gradual autonomia em relação à teologia, favorecida pelas guerras de religião e a consolidação dos estados nacionais, propiciou o surgimento de uma nova atmosfera ideológica que se caracterizou pela crescente secularização e autonomia do saber. O mundo renascentista, que não elaborou…

Renascimento, marcada pelos extraordinários descobrimentos científicos e o auge do humanismo, revelou em sua riqueza e variedade as grandes transformações culturais, econômicas e sociais da época. Sua gradual autonomia em relação à teologia, favorecida pelas guerras de religião e a consolidação dos estados nacionais, propiciou o surgimento de uma nova atmosfera ideológica que se caracterizou pela crescente secularização e autonomia do saber. O mundo renascentista, que não elaborou…

de fé? O que é secularização da educação? R: (a)- Foi um fenômeno intelectual que teve lugar na Europa em meados do século XVIII. Tinha por principal baliza a referência da crítica, compreendendo o mesmo conceito de crítica como o reconhecimento das possibilidades mas também dos limites da capacidade humana de conhecer. Mais do que isso, os iluministas compreendiam que a instrução conduziria não apenas a um acréscimo de conhecimento no sujeito mas também a um aprimoramento do indivíduo…

5. 3. A filosofia e a ciência 72 4. O processo do filosofar 73 A filosofia de vida 73 A filosofia propriamente dita 74 5. Qual é a "utilidade" da filosofia? 75 6. Filosofia: nem dogmatismo, nem ceticismo 76 Exercícios 76 Textos complementares Jaspers: A filosofia no mundo 77 Platão: Ciência e missão de Sócrates 789. Instrumentos do conhecimento Primeira parte - Lógica formal 1. Introdução 79 2. Inferência e argumento 79 3. Tipos de argumentação 80 Dedução, 80 Indução, 81 Analogia 82 4…

conjunto de normas ou de primeiros princípios morais, que são imutáveis, consagrados ou não na legislação da sociedade, visto que resulta na natureza das coisas e do homem, senso assim apreendidos pela inteligência humana como verdadeiros. No entanto a concepção do direito natural como objetivo e material do século XIII foi substituído no século XVII, pela doutrina jusnaturalista subjetiva e formal devido ao processo de secularização da vida, deixando de lado os princípios teleológicos…

é iluminada pela razão. Já a natureza do ser humano foi concebida como genuinamente social por Grotius, Pufendorf e Locke. Grotius dividiu o direito em duas categorias: Jus voluntarium, que vem da vontade divina ou humana e jus naturale, que surge da natureza do homem, para ele o direito natural seria o ditame da razão, dando importância à necessidade moral. Já Locke afirma que a lei natural é mais clara e simples do que o direito jurídico positivo que é complicado, para Locke a…

a distinção clássica de justiça: distributiva e comutativa. “[...] ao retomar e aprofundar as idéias da justiça aristotélica, Santo Tomás de Aquino realça a finalidade da justiça, que é edificar ‘uma igualdade fundamental nas relações entre os homens, e exigir que essa igualdade seja restabelecida, quando violada’.” (p. 67) Fica clara a contribuição de Tomás de Aquino não só para o pensamento medieval, mas para a constituição de um Jusnaturalismo que influenciará a moderna filosofia do…

Renascimento, marcada pelos extraordinários descobrimentos científicos e o auge do humanismo, revelou em sua riqueza e variedade as grandes transformações culturais, econômicas e sociais da época. Sua gradual autonomia em relação à teologia, favorecida pelas guerras de religião e a consolidação dos estados nacionais, propiciou o surgimento de uma nova atmosfera ideológica que se caracterizou pela crescente secularização e autonomia do saber. O mundo renascentista, que não elaborou…

(ciência) Logia (estudo) = Estudo do conhecimento científico Objetos da Teoria do Direito sob uma abordagem filosófica (crítica, discussão) Teoria do Conhecimento S --------------------------------------------------> O Sujeito ponto de vista (método) Objeto Diferentes maneiras de se conhecer algo  AUTONOMIA DO CONHECIMENTO Sujeito ÉTICA Estudo do comportamento humano (reflexão sobre o sujeito). Analisa as diversas mudanças de modelos e…