A Cultura Popular na Idade Média e no Renascimento

A Cultura Popular na Idade Média e no Renascimento: o contexto de François Rabelais,1 do teórico da literatura russo Mikhail Bakhtin, explora um viés um tanto obscuro, para a crítica literária do período em que foi lançado, não apenas na obra de François Rabelais, mas mais fortemente nele: a influência das fontes populares. Desde seu lançamento na Rússia (1965), o estudo se tornou referência nos estudos literários, principalmente àqueles que se dedicam à história do riso e à cultura popular. Na Introdução, ou “Apresentação do Problema”, Bakhtin revela o objetivo central: compreender a influência da cultura cômica popular na obra de François Rabelais, “seu eminente porta-voz na literatura”. Para tanto, se faz necessário estabelecer os limites da multiplicidade das manifestações da cultura popular. Segundo ele, as múltiplas manifestações dessa cultura podem subdividir-se em três grandes categorias: as formas dos ritos e espetáculos (festejos carnavalescos, obras cômicas representadas nas praças públicas, etc.); obras cômicas verbais (inclusive as paródicas) de diversa natureza: orais e escritas, em latim ou em língua vulgar; e diversas formas e gêneros do vocabulário familiar e grosseiro (insultos, juramentos, blasões populares, etc.).2 A primeira das três grandes categorias diz respeito aos festejos populares na praça pública e à presença determinante do elemento cômico na vida do homem medieval, em oposição ao tom sério e oficial das cerimônias da

A Cultura Popular na Idade Média e no Renascimento Mikhail Bakhtin François Rabelais (Chinon, 1494 — Paris, 9 de abril de 1553) Foi um escritor, padre e médico francês do Renascimento, que usou, também, o pseudônimo Alcofribas Nasier, um anagrama de seu verdadeiro nome. Ficou para a posteridade como o autor das obras primas cómicas Pantagruel e Gargântua, que exploravam lendas populares, farsas, romances, bem como obras clássicas. O escatologismo foi usado para condenação…

A Cultura Popular na Idade Média e no Renascimento: o contexto de François Rabelais - Mikhail Bakhtin Por: Fernanda e Mirian Mikhail Bakhtin (1987), em sua análise na obra A cultura popular na Idade Média e no Renascimento - o contexto de François Rabelais, diz que a compreensão do grotesco se dá pela cultura popular por concebê-lo como um corpo social que se opõe ao corpo clássico, a exemplo do Carnaval em que a proibição imposta pela sociedade dita elevada é transformada em…

Saber na Idade Média/ tradução Carlota Boto.- Bauru, SP: EDUSC, 1999. Pg. 61-68. Texto do autor Jacques Vergues, diz sobre aspectos da cultura erudita e popular, o termo cultura é muito amplo, quer dizer, tudo aquilo que o homem produz, no texto, está centralizado na área de linguística, de jurídica e religiosa. A questão do letramento, os nobres, eram alfabetizados, letrados e dominavam “o latim”, porem os pobres e os camponeses eram analfabetos e dominavam o latim “vulgar”, o…

A cultura popular na Idade Média Detalhe do quadro de Peter Brueghel: A “luta” entre o alegre carnaval e a triste quaresma. O estudo do período medieval é comumente marcado pelo velho conceito de que a humanidade sofreu “mil anos de trevas”. Esta alegoria, na verdade, marca notoriamente a constituição de uma perspectiva história formulada por alguns pensadores renascentistas que criticavam a valorização das concepções religiosas medievais. Entretanto, diversos livros didáticos…

1. Na idade média o Carnaval passou a ser chamado de "festa dos loucos" pois o folião perdia Completamente sua identidade cristã, antigamente os padres saiam com as carroças na rua e usavam máscaras para se disfarçar, o mundo parecia ficar de cabeça para baixo. Vivia-se uma vida ao contrário. Era um período em que a vida das pessoas tornava-se visivelmente ambígua, pois a vida oficial, religiosa, cristã, casta, disciplinada, reservada, etc., amalgamava-se com a vida não oficial a pagã e…

Bonfim, uma cidade situada no micro território chamado Piemonte Norte do Itapicuru. Essa manifestação do Teatro popular local atrai, todos os anos - há três décadas - um público de aproximadamente cinco mil pessoas que saem de suas casas para apreciar no dia vinte e quatro de junho por volta das dezoito horas, dentro da festa junina oficial, o Casamento da Maria como há algum tempo vem se chamando o “Casamento” naquele lugar. Os festejos juninos são uma tradição antiga em todo…

A RELIGIOSIDADE POPULAR EM PATATIVA DO ASSARÉ: RESÍDUOS MEDIEVAIS NA OBRA CANTE LÁ QUE EU CANTO CÁ Maria Laudecy Ferreira de Carvalho Universidade Federal do Ceará 1. Introdução Mostraremos neste trabalho as relações existentes entre a Idade Média e a religiosidade popular do Nordeste do Brasil encontráveis na obra Cante lá que eu Canto cá, do poeta Patativa do Assaré. Embora não tenhamos tido cronologicamente uma Idade Média, recebemos dela uma herança significativa para a…

Cultura popular: reflexões sobre um conceito complexo Soleni Biscouto Fressato Resumo: O conceito de cultura popular tem permeado muitas pesquisas das ciências humanas e sociais. Muito já se escreveu sobre a origem, a descoberta, ou ainda, a invenção da cultura popular. Muitas expressões da cultura popular já foram transformadas em objetos de pesquisa. Contudo, refletir sobre a cultura popular e seu significado não é uma tarefa simples, requer, também, refletir sobre a questão do…

A Baixa Idade Média, suas catedrais, cidades e escolas Muito já de falou sobre a Idade Média como uma idade das trevas, um período sem racionalidade onde pouca coisa foi produzida neste vasto período de mais de mil anos. Porém, esta realidade da idade média, como período das trevas, tem levantado muitos questionamentos, sobretudo nos sécs. XX e XXI, sobre o que foi de fato e qual a contribuição que deixou para a posteridade. Muitos historiadores de nome como Le Goff, Georges Duby,…