Anti Relativismo Clifford Geertz

justificada (Stocking 1986: 9), a sobrevida dos modelos subjacentes a estes estudos é, contudo, mais profunda do que suspeita o autor — e não é apenas sob 28 a forma da "antropologia psicológica” que continuam a operar . Quando, em seu último livro, Clifford Geertz (1995) sugere que as diferenças entre os "países" que estudou ao longo de sua carreira seriam parcialmente tradutíveis em distintos "estilos operísticos", podemos legitimamente indagar se estamos, de fato, muito longe das…

historicamente, mantido em sistemas sociais e aplicado a cada indivíduo. Se comparado a outros atos sociais, suas consequências são as de mais longa duração (GEERTZ, 2001). Portanto, o pensamento humano é, em sua origem, função, forma e aplicação, uma atividade social. Daí porque “seu ambiente natural é o pátio familiar, o mercado e a praça da cidade” (GEERTZ, 1978, p. 57). Contudo, é necessário acrescentar a essa lista um espaço instituído como o locus do seu exercício em excelência:…

na forma como a estou concebendo. E nos impele a considerar que, em ambos os casos – dos Tapirapé e dos muçulmanos –, os cenários descritos são perfeitamente compatíveis com aquilo que nos ensina a alegoria etnográfica, no entender de James Clifford,4 na medida em que, ao relatar momentos da história das relações interétnicas, essas descrições alegóricas carregam uma proposta moral e que, nos termos da própria “teoria da ética do discurso”, tendem a mostrar, ao fim e ao cabo, a…

das humanidades. Os antropólogos terão de reconhecer que a ciência do século XXI terá que religar saberes dispersos e caminhar para um tipo transversal e polifônico de cognição, consumado pela implosão da disciplinaridade, da fragmentação e do relativismo. Não se trata de um retorno ao iluminismo, mas de uma tomada de posição contra a arrogância que o conhecimento parcelar impôs a todos nós. Enigmas da Cultura desvenda idéias de Claude LéviStrauss, Maurice Godelier e Edgar Morin. Não se trata de

36 N este ponto, a história social e a cultura parecem estar se dissolvendo um a na outra. A lguns profissionais definem-se com o “ n ovos” historiadores culturais, outros com o historiadores “ socioculturais” .37 Seja com o for, o im pacto do relativismo cultural sobre o escrito histórico parece inevitável. Entretanto, com o observou o sociólogo N orbert Elias em um im portante ensaio, a noção do cotidiano é m enos precisa e m ais com plicada do que parece. Elias distingue oito…

defendido a partir de uma deliciosa história que Clifford Geertz nos conta: Há uma história Indiana – pelo menos ouvi-a como sendo uma história indiana – sobre um homem inglês que, tendo-lhe sido dito que o mundo repousava sobre uma plataforma que por sua vez repousava nas costas de uma tartaruga, perguntou: e a tartaruga repousava sobre o quê? Outra tartaruga. E essa tartaruga? Ah, Sahib, a partir daí são tartarugas sempre até ao fim. (Geertz, 1993: 29, minha tradução) Com a…

impermeável à prática de reduzir a termo e sua apreensão demanda abertura a novos parâmetros interpretativos, cuja diversidade é inesgotável. Nesse sentido, como Clifford Geertz observou, a preocupação compartilhada pelas duas disciplinas em articular o geral com o particular sugere uma identidade de propósitos apenas aparente (Geertz, 1981). Importam aqui os pontos de partida de cada uma delas no exercício de articulação. Enquanto o jurista privilegia o exame de princípios gerais…

colegas, justifica a importância da dimensão simbólica da antropologia para a compreensão dos conflitos, dos direitos e de concepções de justiça dificilmente apreensíveis sem os recursos da observação antropológica. Neste sentido, faz uma crítica a Geertz, pois considera faltar em suas análises do direito maior atenção à dimensão contextual de casos específicos. Com outras palavras, Guita Debert elabora crítica semelhante às análises geertzianas do direito, uma vez que nelas percebe…

colegas, justifica a importância da dimensão simbólica da antropologia para a compreensão dos conflitos, dos direitos e de concepções de justiça dificilmente apreensíveis sem os recursos da observação antropológica. Neste sentido, faz uma crítica a Geertz, pois considera faltar em suas análises do direito maior atenção à dimensão contextual de casos específicos. Com outras palavras, Guita Debert elabora crítica semelhante às análises geertzianas do direito, uma vez que nelas percebe…

sociedade e naquilo que estamos fazendo (Langer apud GEERTZ, 1989, p. 73). A mesma idéia é expressa por Alain Supiot: A vida dos sentidos se mescla no ser humano a um sentido da vida, ao qual ele é capaz de se sacrificar, dando assim à sua morte uma razão. Vincular um significado a si mesmo e ao mundo é vital para não soçobrar no absurdo, ou seja, para tornar-se e permanecer um ser de razão (SUPIOT, 2007, p. VI). De fato, segundo Clifford Geertz, há pelo menos três pontos…