Anti Relativismo Clifford Geertz

Daguerreótipo de 1844, por E. Thiesson. Acervo do Museu do Homem, Paris. 36|Manual de Antropologia Cultural Angel-B. Espina Barrio Cap. II. O MÉTODO DA ETNOLOGIA. Interesse do estudo antropológico dos povos com culturas tradicionais. Relativismo cultural versus etnocentrismo. O trabalho de campo como método próprio da antropologia cultural. Observação participante e técnicas auxiliares. Diferença de outros métodos das ciências humanas. Com o desenvolvimento, em finais do…

liberdade religiosa e do Ensino Religioso, o qual é uma mera conseqüência da liberdade religiosa. O trabalho conclui que o não-proselitismo promove a civilização através da harmonia social. Palavras-chave: Ensino Religioso, Ecumenismo, Proselitismo, Relativismo, Intolerância Religiosa. 11 ABSTRACT: SOUZA FILHO, Oscar Vasconcelos de. Freedom and Religious Diversity in Anápolis: Construction of the Harmony in the Plurality. Dissertation (Master’s degree). UCG, Goiânia, 2006. 132…

Daguerreótipo de 1844, por E. Thiesson. Acervo do Museu do Homem, Paris. 36|Manual de Antropologia Cultural Angel-B. Espina Barrio Cap. II. O MÉTODO DA ETNOLOGIA. Interesse do estudo antropológico dos povos com culturas tradicionais. Relativismo cultural versus etnocentrismo. O trabalho de campo como método próprio da antropologia cultural. Observação participante e técnicas auxiliares. Diferença de outros métodos das ciências humanas. Com o desenvolvimento, em finais do…

social, histórica e cultural da vida humana (e.g. Ingold 1994, 2002). Humanidade ou ciência? Alguns antropólogos definem a antropologia como “ciência” (e.g. Harris 1980, 1995), outros como uma “humanidade” ou “arte” da interpretação cultural (e.g. Geertz 1973). M. Harris considera que “relatividade de valores” não é o mesmo que “verdade relativa”. Enquanto alguns antropólogos consideram que a “verdade objectiva” é impossível de alcançar porque qualquer observação e juízo sobre ela é…

facilmente encontradas em revistas de cinema ou pela internet, é que através de sua prática cinematográfica o diretor conseguiu estabelecer uma ética e um relativismo característicos do fazer antropológico. Quando no primeiro semestre do curso de Ciências Sociais estudei o conceito de relativismo cultural13 para antropólogos como Clifford Geertz ou Roberto Cardoso de Oliveira, na verdade eu – e a Antropologia – estava desenvolvendo teoricamente o que o cinema de Eduardo Coutinho…

de contradições e ambivalências). Indo além das falas, apostando na observação das práticas sociais, nossa abordagem apóia-se menos na linguagem normativa dos ritos do que na lógica informal da vida cotidiana inscrita no fluxo de comportamentos (Geertz, 1989). As numerosas críticas ao método etnográfico são bem conhecidas e, algumas delas, bem fundamentadas. Desenvolvido a partir do estudo de sociedades tribais, ele prima por seus retratos descritivos de grupos "isolados" que,…

feminismo para a investiga qualitativa nas décadas de oitenta e noventa - nalguns casos como aliado e noutros cc opositor - encontram-se os contributos dos sociólogos e antropólogos pós-moder (Marcus e Cushman, 1982; Marcus e Fisher, 1986; Clifford, 1983, 1988; Clifford e 1\ cus, Van Maanen, 1988; Denzin, 1989). O pós-modernismo (também designado por r -estruturalismo e desconstrucionismo) representa uma posição intelectual que reivindic facto de vivermos num período "pós"-moderno, um…

material. Por outro lado, se nos recusarmos a usar esses termos, há o perigo de não percebermos as diferentes maneiras pelas quais as idéias dos indivíduos são influenciadas pelos grupos a que eles pertencem. Outro problema sério é levantado pelo relativismo histórico implícito nesse empreendimento. Não se trata de uma versão do passado ser melhor (confiável, plausível, perspicaz e assim por diante) do que qualquer outra. Alguns pesquisadores podem às vezes se revelar mais bem…

teóricoanalíticos correntes. Várias destas visões contraditórias (umas catastrofistas, outras optimistas) têm origem no discurso intelectual anti-urbano dos séculos XVIII e XIX que, basicamente, contrapõe a representação de cidade “perigosa” à represen- CIDADE E CULTURA URBANA tação de cidade “laboriosa” (White e White, 1962; Bernié-Boissard, 2008). Esta tradição anti-cidade, na sua longa história, atravessa o judaísmo, o protestantismo e o marxismo e actualiza o mito de Babilónia (com…

13 1.7.6 Metodo geneal6gico, 14 1. 7. 7 Metodo funcionalista, 14 1.8 Tecnicas de pesquisa da Antropologia, 14 1.8.1 Observacao, 15 1.8.2 Entrevista, 15 1.8.3 Forrnulario, 16 1.9 Antropologia aplicada, 16 1.9.1 Relativismo cultural, 17 Direito a autonomia tribal, 17 Valores culturais, 17 Etnocentrismo, 18 1.9.2 Aplicacoes da Antropologia, 18 Colonialismo, 19 Projetos de desenvolvimento, 19 Coexistencia populacional, 19 Industrializacao, 19