Anti Relativismo Clifford Geertz

seu influente artigo de 1979, “The Revival of the Narrative”,2 se pronunciou contra as abordagens provenientes das ciências sociais e a favor da cultura como “ator importante nas transformações”, criticou em 1991 a teoria do conhecimento do relativismo radical, em que culminou o giro lingüístico e cultural (Cf. STONE 1991). De fato, sem pesquisa não pode ser feita nenhuma historiografia séria, e a pesquisa se baseia na pressuposição de uma realidade histórica, mesmo quando ela…

autores-chave franceses para o meu desenvolvimento intelectual. Entre outros, com o risco de omissões, cito Evans-Pritchard, Raymond Firth, Edmund Leach, Clyde Mitchell, Elizabeth Bott, Edward Sapir, Ruth Benedict, Margareth Mead, Victor Turner, Clifford Geertz, Marshal Sahlins, Marcel Mauss, Maurice Halbwachs, Lévi-Strauss, Louis Dumont, Pierre Bourdieu, Michel Foucault etc. Gostaria de assinalar, caracterizando a minha trajetória, que não me tornei intelectual através da antropologia.…

pessoas consideram que o hibridismo e o sincretismo – a fusão entre diferentes tradições culturais – constituem poderosa fonte criativa, que produz novas formas de cultura, mais apropriadas à modernidade tardia, embora outros considerem que o relativismo daí decorrente implica num aumento dos fundamentalismos. Desde as últimas décadas do séc XX o problema da pós-modernidade tem despertado o interesse das ciências sociais a partir de estudos sobre o saber, o conhecimento, a pesquisa …

compreendido através do modelo nordestino. Num raciocínio tautológico, pesquisadores que seguem nessa linha sugerem que, no Brasil, o comportamento familiar só faz sentido quando inserido na dinâmica da casa grande (assim, fala-se em “famílias semi- anti- e parapatriarcais”). E aquilo que não entra no modelo é descrito como “uma massa anônima de socialmente degregados”10. Em outras palavras, apresentando uma imagem “vista de cima” da realidade brasileira, contribuem pouco para…

espanhóis à dinâmica cultural brasileira. Cabe salientar que esses processos não são lineares ou inflexíveis, com a possibilidade de retorno aos padrões culturais próximos aos estágios anteriores. Nesse ponto, conforme Gomes (2012), o conceito de relativismo cultural apresenta-se como novo paradigma ao conceber cada cultura em sua particularidade. Cada cultura é única, não há como estabelecer um processo valorativo, nem hierarquizá-las como superiores ou inferiores. Entretanto, Gomes…

sociedade de massa nutriu um desprezo poderoso, que seu aluno e amigo Nietzsche transformaria em filosofia. O historiador suíço foi um anti-semita, pois se 14 considerava calmo, sendo incompatível com os “nervosos” judeus. Gay (1990: 134135) vê esse anti-semitismo como uma característica do senhor interiorano que Burckhardt foi, insinuando inclusive que tal anti-semitismo aliado a idéia de preservação de uma cultura pura teria fomentado à causa nazista, em algum nível ao menos.…

repensar da antropologia é Clifford Geertz. Segundo ele, na contemporaneidade, os nativos não vivem mais em um mundo isolado: diferentemente do mundo do antropólogo, as fronteiras não são mais tão delimitadas. A prática etnográfica tem de buscar novas maneiras de descrever a realidade. Segundo o autor: “O fim do colonialismo alterou radicalmente a natureza do relacionamento social entre os que perguntam e olham e os que são perguntados e se tornam objeto do olhar”. (GEERTZ, 1989a,…

“novos críticos”. Em síntese: toda a herança racional sistematizada desde o Iluminismo e as suas respectivas utopias. Em seu lugar instaurou-se uma visão fragmentada do mundo, caracterizada pela difusão, dispersão, indeterminação, mutação e “relativismo afim”, expressão mais emblemática produzida pelos ideólogos dos “novos paradigmas”. A onda de críticas aos “velhos esquemas interpretativos”, valorizando o fragmentário, o efêmero e o imaginário, impregnou o ambiente acadêmico no…

invisíveis na ciência natural, irrompem vividamente na ciência social. As condições definidoras da crise do paradigma nas ciências naturais são a rotina nas sociais (3). A ênfase na importância do dissenso na ciência social não precisa levar ao relativismo radical. Pois a possibilidade de conhecimento racional nas ciências sociais permanece, mesmo se se abandona o ideal da objetividade empiricista. E essa perspectiva não nega necessariamente nem a possibilidade de construção de leis…

mensagem que a escola tem a trazer a seus educandos a respeito deste fenômeno de nosso mundo globalizado. 8. CONTEÚDO PROGRAMÁTICO: 1. PLURALIDADE CULTURAL: IMPLICAÇÕES ÉTICAS E POLÍTICAS. O Lugar da Cultura. Pós-Modernidade e Globalização. Relativismo Cultural 2. MULTICULTURALISMO, EDUCAÇÃO E INCLUSÃO SOCIAL. Monoculturalismo. Hibridismo Cultural. Multiculturalidade e Interculturalidade. Identidade e Alteridade. PCN – Temas Transversais. Multiculturalismo Crítico e Ensino. 3.…