Anti Relativismo Clifford Geertz

.....................................................................................4 1.3 “A ignorância é vizinha da maldade” ........................................................................................6 1.4 Sociedades complexas e relativismo cultural.............................................................................8 2. A Noção de Transformação Simbólica em Antropologia..............................................................11 2.1 Entre a Cultura e a Razão Prática..

especificidade baseada no cérebro que é a linguagem. A linguagem permite aos humanos articular, transmitir e acumular informação aprendida como nenhuma outra espécie pode fazer. Em relação com esta característica da noção de cultura, o antropólogo Clifford Geertz (1987) define a cultura como ideias baseadas na aprendizagem cultural de símbolos. A gente converte em seu um sistema previamente estabelecido de significados e de símbolos que utilizam para definir o seu mundo, expressar os…

1999). 140 o cérebro estava completo e, portanto, desenvolveu-se autonomamente, nem dependente nem produtora de posteriores alterações no sistema nervoso – Clifford Geertz afirma que “a capacidade de adquirir cultura surgiu gradual e continuamente, pouco a pouco, durante longo período de tempo” (Geertz, 1966, p. 36). Geertz considera que “o desenvolvimento cultural já vinha se processando bem antes de cessar o desenvolvimento orgânico” e que esse fato é de importância fundamental para

normativas, quando priorizaria modelos de definições descritivas (e interpretativas) do conceito de cultura. A antropologia estruturalista, com Claude Lévi-Strauss (1989), e a Antropologia Interpretativa, com Clifford Geertz (2003), são exemplos da exaltação e da positivação do relativismo como condição sine quo non para o reconhecimento do Outro. “É gente estranha fazendo transformação social. É essa gente estranha que fala língua estranha, que não fala a língua colonial”. (SOUSA…

ele não era apenas um aproveitador: o abandono de sua fé o atormentava,o medo da Inquisição o apavorava. Em 1643 resolveu fazer o caminho de volta, mesmo tendo sido julgado e condenado à revelia pelo tribunal da Inquisição. Manoel de Moraes foi um anti-herói que "namorava a heresia, neste tempo, mas se casou mesmo com a traição", passando a ser uma estrela "de uma constelação de traidores e colaboradores", entre os quais se destacou o famoso Domingos Fernandes Calabar. Sua história…

entre as perspectivas da Antropologia e do Direito enquanto disciplinas. Neste sentido, tenho uma visão um pouco diferente da de Geertz, cujo texto sobre o tema tem tido grande repercussão no Brasil (Geertz, 1998). Além de caracterizar o direito como um saber local, contextualizado, ainda que (pelo menos no ocidente) tenha fortes pretensões universalistas, Geertz desenvolve sua reflexão comparativa a partir da articulação entre fato e lei, ou direito, em diferentes tradições…

de indivíduos, buscando a auto-afirmação, entra em voga o conceito de "estratégia de identidade" (Denys Cuche), sendo esta vista como um meio para garantir e atingir um objetivo. Dessa forma, o conceito de identidade passa do absolutismo para o relativismo, ou seja, ela se comporta de acordo com a demanda de seu objetivo. Isso porque ela busca a reprodução ou reviravolta das relações de dominação que a circunda. Os atores sociais que dão a direção de sua própria imagem identitária, com o…

a maioria das questões evolutivas da natureza humana, a importância da diversidade cultural para a sobrevivência pode ser uma hipótese impossível de testar, que não podem ser provadas nem refutadas. em segundo lugar, é possível argumentar que é anti ético conservar deliberadamente sociedades "menos desenvolvidos", pois isso irá negar às pessoas dentro dessas sociedades os benefícios de avanços tecnológicos e médicos desfrutado por aqueles no mundo "desenvolvido".Finalmente, há…

para raças diferentes. • 1899 – Publicou “Mestiçagem, Degenerescência e Crime” – Defende a teoria de que há uma tendência natural dos negros e mestiços para o crime. – Negros e mestiços: causa da inferioridade racial e social do Brasil (“atos anti-sociais das raças inferiores”) . – Defende a superioridade racial dos brancos – Influenciou a “teoria do embranquecimento do negro”, no final do século XIX e início do século XX. – Combatido pelo antropólogo Arthur Ramos. DIFERENÇAS…

raças diferentes. 1899–Publicou “Mestiçagem, Degenerescência e Crime” - Defende a teoria de que há uma tendência natural dos negros e mestiços para o crime. - Negros e mestiços: causa da inferioridade racial e social do Brasil (“atos anti-sociais das raças inferiores”) . - Defende a superioridade racial dos brancos - Influenciou a “teoria do embranquecimento do negro”, no final do século XIX e início do século XX. - Combatido pelo antropólogo Arthur Ramos.…