A Sociedade Segundo Lévi Strauss

CLAUDE LÉVI-STRAUSS Foi, sem dúvida, o antropólogo cuja obra terá exercido a maior influência no século XX. Seu nome é indissociável do que foi chamado, depois dele, antropologia estrutural. Entre as múltiplas abordagens que o campo das ciências sociais conheceu no século XX, essa ocupa uma posição particular: nem releitura ousada de um sistema explicativo já reconhecido, nem teoria regional de uma classe de fenômenos circunscritos, a antropologia estrutural é primeiramente um método de…

Raça Humana. Lévi-Strauss desarticula através desse texto o conceito de que haveria uma superioridade entre as raças. Segundo Lévi-Strauss: [... se tratarmos os diferentes estados em que se encontram as sociedades humanas, tanto antigas como longínquas, como estádios ou etapas de um desenvolvimento único que, partindo do mesmo ponto, deve convergir para o mesmo fim, vemos bem que a diversidade é apenas aparente.] (RAÇA E HISTÓRIA - CLAUDE LÉVI-STRAUSS. P 336) O texto de…

ilustração da antinomia entre a cultura e a natureza. "Onde acaba a natureza? Onde começa a cultura?" [Levi-Strauss:1976, p. 42]. Para o autor, esta questão é fundamental para a própria disciplina da Antropologia, e negar essa questão seria negar a possibilidade de se estudar a própria cultura humana, uma vez que não seria possível saber o que é cultural e o que é determinado biologicamente. Lévi-Strauss então, faz justamente o esforço de buscar uma maneira de identificar em que…

Lévi-Strauss foi um dos principais mentores do estruturalismo e, segundo sua proposta antropológica, indicou condições para que o pensamento estruturalista fosse efetivado como proposta metodológica. Julgue as opções a seguir sobre a proposta acima comentada: I. O estruturalismo de Lévi-Strauss apresenta caráter sistêmico. II. O estruturalismo de Lévi-Strauss parte da concepção de que todo modelo pertence a um grupo de transformações. III. O estruturalismo de Lévi-Strauss é um modelo…

hipótese principal sustentada por Lévi-Strauss em sua obra o Pensamento selvagem (1989). Igualdade que seria explicada pela suposição de uma natureza universal humana. O estruturalismo enquanto teoria explicativa do social postula que por trás das diversidades aparentes entre as culturas existem invariantes formais que só podem ser vistos, no entanto, ao nível inconsciente da estrutura. Uma característica básica do pensamento humano, segundo Lévi-Strauss, é que este funcionaria de…

A declaração da morte do intelectual francês, advogado e filósofo por formação Claude Lévi-Strauss, que a partir de 1940/50 começou a adquirir grande destaque no âmbito das ciências sociais e da filosofia, foi veiculada pela principais meios midiáticos do Brasil no ano de 2009. Veio a tona o trabalho de Lévi-Strauss no Brasil e a discussão sobre a corrente estruturalista. As notícias chamaram a atenção pela forma nacionalista e personalista em que foram situadas. A fim de contribuir para atenuar

Objeto de estudo de vários antropólogos, o totemismo é reconhecido por alguns como um conjunto de fenômenos associado às sociedades primitivas. Em contraposição a essas interpretações, Lévi-Straussaponta um novo significado para este fenômeno questionando a validade do conceito, ou seja, a existência de sociedades totêmicas. Esta resenha objetiva avaliar a análise feita por Lévi-Strausssobre o totemismo. Com referência na obra Totemismo Hoje do autor, pretende-se verificar quais os …

Pergunta 1 0,2 em 0,2 pontos Correta Sobre as relações do diálogo empreendido pelo estruturalismo de Lévi-Strauss com as teorias de Sigmund Freud, julgue as opções a seguir: I. O método estruturalista pode apreender o que está oculto na análise da descrição da cultura estudada. II. O inconsciente é considerado uma chave interpretativa para acessar o entendimento da cultura estudada. III. O homem não é traduzido apenas pela racionalidade, mas também pelos processos do…

Porque a visão de progresso existente é uma forma ocidental de enxergar a sociedade e para analisar as outras culturas é preciso observa-las com neutralidade. Para Lévi-Strauss o progresso não é necessário nem continuo, mas gerados por saltos que nem sempre são ir mais longe na mesma direção, mas como cavalos de xadrez, nunca no mesmo sentido. VI – Histórias Estacionárias e Histórias Cumulativas 1. Com que argumentos Lévi-Strauss critica as noções de “história estacionária” e…

Fichamento: “Sétima parte – Nambiquara”, de Tristes Trópicos (C. Lévi-Strauss) Novo Mundo, um mundo perdido Claude Lévi-Strauss se dedica, na sétima parte de Tristes Trópicos, a fazer o relato da viagem e do encontro com bandos Nambiquara, no Centro-Oeste do Brasil. Munido de poucas informações sobre a etnia, o antropólogo procura mercadorias que julga serem atraentes aos índios antes de partir para a sua expedição. O que se conhecia sobre os Nambiquara, até então, vinha da expedição da Comissão