Estruturalismo

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  • Publicado : 8 de fevereiro de 2013
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A declaração da morte do intelectual francês, advogado e filósofo por formação Claude Lévi-Strauss, que a partir de 1940/50 começou a adquirir grande destaque no âmbito das ciências sociais e da filosofia, foi veiculada pela principais meios midiáticos do Brasil no ano de 2009. Veio a tona o trabalho de Lévi-Strauss no Brasil e a discussão sobre a corrente estruturalista. As notícias chamaram aatenção pela forma nacionalista e personalista em que foram situadas. A fim de contribuir para atenuar o reducionismo das idéias do pesquisador francês, torna-se importante relacionar alguns posicionamentos e argumentos inerente ao debate do estruturalismo em Lévi-Strauss, referente a modernidade ou a demais períodos históricos.
Este debate conceitual no permite refletir o estuturalismo por meiode vários autores, tais como, Ferdinand de Saussure, Marcel Mauss, Émile Durkheim, Jacques Lacan, Luis Althusser e Fernand Braudel. No entanto, devido a justicativa antes apresentada, somente analisar-se-á o estruturalismo sob a ótica de Levi-Strauss, por meio de alguns de seus textos: As Estruturas Elementares do Parentesco, Antropologia Estrutural, O Totemismo Hoje e O Pensamento Selvagem,discutindo, assim, apenas seus pontos essenciais.
Para melhor compreensão do aspectos estruturais de Lévi-Strauss foi realizado uma pesquisa bibliográfica de autores que analisam as suas idéias. Nesse sentido, podemos destacar as obras de Jean-Marie Auzias em Chaves do Estruturalismo, Edmund Leach em As Idéias de Lévi-Strauss e H. Lepargneur emIntrodução aos Estruturalismos. Por fim, foram encontradosdois artigos na Revista Ensaios de História do Curso de Graduação em História da Unesp-Franca, de autoria de Itamar Teodoro de Faria, os quais também nos possibilitam discurtir a estrutura em Lévi-Strauss.
A partir do conceito fundante de estrutura, tal como utilizado na acepção corrente da lingüística saussuriana, o que se processa é uma busca profunda de reformulação do cenário das ciênciashumanas. De sua formação inicial eminentemente filosófica, esse autor migrará, posteriormente, para o campo da Antropologia, ou como ele se refere, para a Etnologia.
Segundo Leach (1970;23), Lévi-Strauss é distinguido entre os intelectuais do seu próprio país como expoente máximo do “Estruturalismo”, uma palavra que passou a ser usada como se denotasse toda uma nova filosofia de vida, em analogia ao“Marxismo” ou “Existencialismo”.
O estruturalismo levi-straussiano trama-se em um contexto a que se aliam empréstimos feitos à Linguística estutural e uma rígida ruptura com a compreensão histórica. Basta-se alcançar a estutura subjacente para se estabelecer uma explicação universal válida. Para ter sucesso nesse projeto Lévi-Strauss assume o método lingüístico aprendido diretamente de RomamJakobson, quando da estada de ambos na New Scholl for Social Research, em Nova Iorque, na década de 40.
O objetivo de Lévi-Strauss com sua “marcha inversa” é:
(...) atingir, além da imagem consciente e sempre diferente que os homens formam de seu devir, um inventário de possibilidades inconscientes que existem em número ilimitado; e cujo repertório e relações de compatibilidade ou deincompatibilidade que cada uma mantém com todas as outras que fornecem uma arquitetura lógica e desenvolvimentos históricos que podem ser imprevisíveis, sem nunca serem arbitrários. (Lévi-Strauss, 1976; 39)
Ao analisarmos a obra Antropologia Estrutural (1975), percebe-se a objeção de Lévi-Strauss pelo cientificismo que consegue dar conta da variedade de conteúdo em lingüística e antropologia. O autor comparaos sistemas fonológicos com o sistema de parentesco, sendo elaborados pelo espírito no estágio de pensamento inconsciente. Ambos são elementos de significação, só atingindo a mesma sob a condição de se integrarem em sistemas. Em regiões afastadas do mundo e em sociedades profundamente diferentes de formas de parentesco, regras de casamento, atitudes identicamente prescritas entre certos tipos de...
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