trabalhos de ingles

Páginas: 6 (1360 palavras) Publicado: 9 de abril de 2014
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em certas
circunstâncias, traz o risco de preconceitos - eis o
lado sombrio de alguns mitos - , devido à tendên-
cia em separar de modo simplista as pessoas, grupos
ou nacionalidades, como antepostas. Por exemplo,
o nazismo de Hitler difundiu-se a partir da ideia da
raça ariana como raça pura e desencadeou movimen-
tos de perseguição que culminaram nogenocídio
de judeus, ciganos e homossexuais. Recentemente,
diante dos ataques de grupos terroristas da Al Qaeda
aos Estados Unidos, ainda há quem generalize a ava-
liação atribuindo o mal a todo povo árabe.

u PARA REFLETIR
Os arianos são um subgrupo indo-europeu que
veio das estepes da Ásia e se expand iu pela Europa .
Segundo a concepção racist a do nazismo, de les
descendiamos alemães, que constituíam uma
"raça pura". Você já notou como as doutrinas racis-
tas consideram inferiores pessoas ou grupos que
são apenas diferentes?

O nosso comportamento também é permeado de
rituais, mesmo que secularizados, isto é, não religio-
sos: as comemorações de nascimentos, casamentos
e aniversários, a entrada do ano-novo, as festas de
formatura e dedebutantes, os trotes de calouros nos
fazem lembrar ritos de passagem. Examinando as
manifestações coletivas no cotidiano da vida urbana
do brasileiro, descobrimos componentes míticos no
carnaval e no futebol , ambos como manifestações
do imaginário nacional e da expansão de forças
inconscientes.

iJ Para finalizar ...
O mito não se reduz a simples lendas, mas faz

parte davida humana desde seus primórdios e
ainda persiste no nosso cotidiano como uma das
experiências possíveis do existir humano, expres-
sas por meio das crenças, dos temores e desejos
que nos mobilizam. No entanto, hoje os mitos não
emergem com a mesma força com que se impuse-
ram nas sociedades tribais, porque o exercício da
crítica racional nos permite legitimá-los ou rejeitá--los quando nos desumanizam.

Maniqueísmo. Atitude de quem estabelece uma
opos ição simplista entre algo (ou alguém) que
representa o bem e outro que representa o mal.

A consciência mítica Capítulo 2



Leitura complementar
Leia os dois textos e responda às questões na sequência.

1. A tortura, a memória
"[ . .. ] Na exata medida em que a iniciação é, ine-gavelmente, uma comprovação da coragem pessoal,
esta se exprime - se é que podemos dizê-lo - no
silêncio oposto ao sofrimento. Entretanto, depois da
iniciação, já esquecido todo o sofrimento, ainda sub-
siste algo, um saldo irrevogável , os sulcos deixados
no corpo pela operação executada com a faca ou a
pedra , as cicatrizes das feridas recebidas. Um homem
iniciado é umhomem marcado. O objetivo da inicia-
ção, em seu momento de tortura , é marca r o corpo:
no ritual iniciatório, a sociedade imprime a sua marca
no corpo dos jovens. Ora, uma cicatriz, um sulco, uma
marca são iQdeléyejs. Inscritos na profundidade da
pele, atestarão para sempre que, se por um lado a
dor pode não ser mais do que uma recordação desa-
gradável, ela foi sentida numcontexto de medo e de
terror. A marca é um obstáculo ao esquecimento, o
próprio corpo traz impressos em si os sulcos da lem-
brança- o corpo é uma memória .

Pois o problema é não perder a memória do
segredo confiado pela tribo, a memória desse saber
de que dorava nte são depositá rios os jovens iniciados.
Que sabem agora o jovem caçador guaiaqui, o jovem
guerreiro mandan? Amarca proclama com segurança
o seu pertencimento ao grupo : 'És um dos nossos e
não te esquecerás disso.' [ ... ]

Avaliar a resistênc ia pessoal, proclamar um perten-
cimento social: tais são as duas funções evidentes da
iniciação como inscrição de marcas sobre o corpo."

CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado. 2. ed.
Rio de janeiro: Francisco Alves, 1978. p....
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