Os Sofistas Giovanni Reale

cotidiano da atividade política. Seu bom desempenho na direção dos negócios políticos garante – em nítido caráter meritocrático – a sua 60 TORRES, 1961, op. cit., p. 163. A palavra aqui é utilizada no sentido que lhe confere Giovanni Sartori. Ver: SARTORI, Giovanni. A teoria da Democracia revisitada: o debate contemporâneo. v. 1. Trad. de Dinah de Abreu Azevedo. São Paulo: Ática, 1994. v. 1. Principalmente, o capítulo 4. 62 Segundo João Camillo, nesse sutil fluxo axiológico,…

1989). Ptolomeu recrutou os serviços do orador Demétrio e autorizou-o a coletar os livros do mundo habitado de então. Para esse processo, o rei enviou cartas a reis e governadores, requerendo que fornecessem as obras de poetas, prosadores, retóricos, sofistas, historiadores, a fim de reuni-las na biblioteca de Alexandria. Com a ascensão de Pérgamo – no século II a.C. – outra mudança instaura-se na história da escrita. Enquanto centro cultural, é em Pérgamo que se desenvolverá o…

característica mais racional de suas populações e a esse espírito dinâmico, o puro mito não poderia satisfazer durante muito tempo os espíritos mais esclarecidos, e pouco a pouco a fantasia e a imaginação seriam suplantadas pelo poder especulativo do logos (Reale 1987 31). O sábio, diz São Tomás, dedica-se a se perguntar pelo fim último do universo (Contra Gent., I, 2). Foi na Grécia que essa indagação se iniciou, numa lenta evolução do mito para a filosofia. As reflexões de…

neutralidade da teoria do conhecimento intelectivo.85 Demonstram onde se oculta, por assim dizer, a passagem sub-reptícia da razão que, em vista de si mesma, prefere lançar-se na exterioridade. Pois, quando Sócrates se liga à doutrina da verdade dos sofistas, onde acaba a teoria do conhecimento e onde começa a moral? E aqui Thévenaz, com base no “ceticismo moral” personalista, a nosso ver, esclarece o modo pelo qual o ser conscientemente se nos apresenta. Ou seja, em um dégradé…

"imagens padrão", as imagens primordiais, eternas e imutáveis, que encontramos na natureza. Esta concepção é chamada por nós de a Teoria das Ideias de Platão. Platão como Sócrates, parte do conhecimento empírico, sensível, da opinião do vulgo e dos sofistas, para chegar ao conhecimento intelectual, conceptual, universal e imutável. A gnosiologia platônica, porém, tem o caráter científico, filosófico, que falta a gnosiologia socrática, ainda que as conclusões sejam, mais ou menos,…

posso separar o que consigo distinguir. Como, então, resolver este problema? Atribuindo algo que determine a matéria. Este algo é a forma. É esta que define o que o ser é. 46­ ARISTÓTELES. METAFÍSICA. Tradução de Giovanni Reale. São Paulo: Edições Loyola, 2002. p. 293; 47 ­ Idem supra . p. 293; 89/275 Segue­se que a substância é necessariamente um composto de matéria e forma. Exemplificando: o bronze é a matéria, a feição desta…

até agora evocados, embora aparentemente dispersos, compartilham o fato de ilustrarem a afirmação de um individualismo crescente, que tem como pano de fundo a crise do tradicional modelo cívico coletivo da pólis. O dilema, suscitado pelo movimento sofista no último quartel do século V a.C., de saber se o 32 Coleção_tradições:Layout 1 29/10/13 12:25 Page 33 homem deveria viver de acordo com suas inclinações naturais (physis), ou antes, segundo a norma (nomos) decorrente da existência…

realidade é cognoscível através do número. Concluindo, penso, como já disse, que este trabalho constitui uma utilíssima ferramenta para quem queira orientar-se com uma maior consciência histórica e hermenêutica na intrincada “questão pitagórica”. Giovanni Casertano (tradução de Maria da Graça Gomes de Pina) 11 Introducción - Objetivo y contenidos del libro Introdução Segundo Kahn (1974: 163), não são necessárias, em nossos dias, novas teorias sobre o pitagorismo. Interpretações muito…

limite e a medida, assim como a presença de questionamentos acerca das causas, dos princípios e do porquê das coisas se faziam presentes, revelando depois uma constante na elaboração dos princípios metafísicos da filosofia grega. (Adaptado de: REALE, Giovanni. História da Filosofia Antiga. v. I. Trad. Henrique C. Lima Vaz e Marcelo Perine. São Paulo: Loyola, 1994. p. 19. ) Com base no texto e nos conhecimentos acerca das características que marcaram o nascimento da filosofia na…

convida “o leitor a pensar a Metafísica como um único tratado conectado, antes que uma série de tratados relativamente independentes” (p.xxxiv), ele está utilizando o termo ‘único’ aqui não só em sentido investigativo, mas também literário. Giovanni Reale resume a questão sobre a unidade da Metafísica da seguinte maneira: Hoje em dia não se pode duvidar de (sic) que os catorze livros que nos chegaram com o título de Metafísica não constituem uma unidade literária precisa, isto…