O Pensamento Selvagem

inferiores ou mesmo por não possuí-los. A Figura do Mal Selvagem e do Bom Civilizado: A partir do século XVI além do carácter religioso já citado, a aparência física, os hábitos alimentares e a inteligência, tendo como ponto de partida a linguagem, passaram também a serem instrumentos de avaliação para responder a questão inicial. Aproximando esses povos dos animais, bestificando-os, e por consequência definindo-os como “selvagens”, o “homem civilizado” passou a impor sua verdade,…

passam a ser obrigados a compreender e explicar a cultura do nativo para conseguir comercializar, necessitando de um convívio (pacífico ou não). “Pensar o selvagem era pensar o homem: a definição do que era a humanidade passava obrigatoriamente pela definição do que era humano ou não no selvagem”. (p.33). Nesse momento, surgem as noções selvagens para tratar dos povos que possuíam uma cultura extremamente diferente, passando a enviar missionários para catequizar e “humanizar” esses…

diversos ramos da família humana, foi tão notável pelos caminhos que seguiu como pelos progressos que realizou” (pág. 07). Evolucionismo linear de de Morgan. “Podemos assegurar agora, apoiando-nos em provas irrefutáveis, que o período do estado selvagem precedeu o período da barbárie em todas as tribos da humanidade, do mesmo modo que sabemos que a barbárie precedeu a civilização. A história da humanidade é uma só quanto à sua origem, uma só quanto à sua experiência e uma só quanto ao…

única humanidade, e correlativamente deixar de rejeitar o presumido “selvagem” fora de nós mesmos. Confrontamos à multiplicidade, a priori enigmática, das culturas, Somos aos poucos levados a romper com a abordagem comum que opera sempre a naturalização do social (como se nossos comportamentos estivessem inscritos em nós desde o nascimento, e não fossem adquiridos no contato com a cultura na qual nascemos). Assim, o pensamento antropológico considera que, assim como uma civilização…

Resumo do texto: Para além do pensamento abissal: das linhas globais a uma ecologia de saberes. BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS O mundo é divido em duas partes, as coisas que se vê é considerado irreal (falso) mas e o que fundamenta as idéias reais.. Como não podemos afirmar o “irreal” ele é excluído da nossa sociedade. A principal característica do pensamento abissal é a impossibilidade de considerar existente as duas linhas. Os conflitos modernos se fundamentam nestas distinções . Mas…

elucidar as condições que determinaram o início da reflexão antropológica ou, ao menos, do pensamento pré-antropológico. Sua origem remete ao Renascimento e à concomitante descoberta do Novo Mundo, quando o homem ocidental europeu se depara com a alteridade. Desse confronto emergem duas ideologias distintas: a do mau selvagem e do bom civilizado, que pode ser representada pelo jurista Sepulvera; e a do bom selvagem e do mau civilizado, defendida pelo dominicano Las Casas. Se à época a…

rejeitar o presumido “selvagem” fora de nós mesmos. Confrontados à multiplicidade, a priori enigmática, das culturas, somos aos poucos levados a romper com a abordagem 15 A IMPORTÂNCIA DAMANTROPOLOGIA, A CIÊNCIA DO HOMEM E SUA DIVERSIDADE TEMA 1 comum que opera sempre a naturalização do social (como se nossos comportamentos estivessem inscritos em nós desde o nascimento, e não fossem adquiridos no contato com a cultura na qual nascemos). O pensamento…

APONTAMENTOS E PERSPECTIVAS TEÓRICAS SOBRE O PENSAMENTO DE CLAUDE LÉVI-STRAUSS Marcelo Tadvald1 Resumo. Marco do pensamento científico ocidental, o trabalho do antropólogo Claude LéviStrauss ainda hoje serve de base para muitos paradigmas do campo dos estudos sociais. Este artigo apresenta brevemente parte de suas idéias, tentando articulá-las de maneira a tornar mais lúcido seu próprio entendimento. Em um segundo momento, comparo sua apropriação do conceito de história à maneira…

discorre sobre a busca em reconhecer cientificamente a existência do elo perdido entre os macacos e a espécie humana, e traz como linha de frente os avanças das ciências naturais no determinismo de uma hierarquia entre os Europeus civilizados e os selvagens, no caso os pigmeus. O filme ocorre em dois ambientes totalmente diferentes no início na África com a perseguição e capituração dos anões e logo depois os cientistas voltam para Europa e começam a desenvolver seus estudos baseados em…

Morgan, Edward Burnett Tylor e James George Frazer. Partindo da observação de traços fundamentais em comum, essa linha interpretativa parte da suposição de uma história comum a toda humanidade. De acordo com Morgan (2004), essa linha de pensamento antropológico apreendia três estágios de desenvolvimento para a cultura humana: pode-se afirmar agora, com base em convincente evidência, que a selvageria precedeu a barbárie em todas as tribos da humanidade, assim como se sabe…