O Pensamento Selvagem

V ENCONTRO BRASILEIRO DE EDUCAÇÃO E MARXISMO MARXISMO, EDUCAÇÃO E EMANCIPAÇÃO HUMANA 11, 12, 13 E 14 de abril de 2011 – UFSC – Florianópolis – SC - Brasil “O GAROTO SELVAGEM”: A INFLUÊNCIA DO CONVÍVIO SOCIAL E O PAPEL DA EDUCAÇÃO NO PROCESSO DE DESENVOLVIMENTO COGNITIVO. PEREIRA, Tatiane Marina dos Anjos Universidade Estadual de Maringá/PR Programa de Pós-Graduação em Educação – DS/CAPES RESUMO: Partindo do pressuposto de que o processo de hominização ocorre na medida em que o…

acabaram de serem descobertos pertencem à humanidade?”. Nascem os primeiros discursos sobre os povos. As questões levantadas possuem um viés religioso: “O Selvagem tem alma?”, “o pecado original também lhes diz respeito?”. (p.25). Desse confronto nascem ideologias de recusa e fascinação pelo estranho ou a figura do “bom civilizado” e do “mau selvagem”. Posições debatidas pelo dominicano Las Casas e o jurista Sepulvera. Se no século XIV esses discursos aconteciam no âmbito religioso,…

classificar os índios como humanos, tais como: a aparência física, os comportamentos alimentares, a inteligência. Assim, não acreditando em Deus, não tendo alma, não tendo acesso à linguagem, sendo assustadoramente feio e alimentando-se como um animal, o selvagem é apreendido nos modos de um bestiário. E esse discurso sobre a alteridade, que recorre constantemente à metáfora zoológica, abre o grande leque das ausências: sem moral, sem religião, sem lei, sem escrita, sem Estado, sem…

contato com o outro podemos nos surpreender com aquilo que diz respeito a nós mesmos, passamos a nos enxergar de outra maneira. Por esse motivo, é inevitável que o conhecimento da nossa cultura passe pelo conhecimento de outras culturas e que o pensamento antropológico saiba aceitar igualmente a diversidade das culturas. “A abordagem antropológica provoca (...) uma verdadeira revolução epistemológica, que começa por uma revolução de olhar. Ela implica um descentramento radical, uma ruptura com a

ministradas em cursos durante o sono. Essa Sociedade "perfeita" é mostrada pelo autor através da história de uma jovem típica (Lenina), pertencente a uma das castas altas, que, em uma crise existencial, conhece uma reserva de selvagens e particularmente um selvagem (os selvagens seria basicamente indivíduos que vivem como nos vivemos hoje em dia). Admirável mundo novo Nessa nova sociedade não existe pais, monogamia, livros românticos, poesias ou coisas do tipo, o governo atual não…

) boa consciência que se tem sobre si (...) mau selvagem, bom civilizado (...) * (...) fascinação pelo estranho (...) má consciência que se tem sobre si (...) bom selvagem, mau civilizado (...) * Selvagem (...) não é civilizado (...) critérios utilizados (...) pelos europeus para julgar (...): * (...) religião (...) comportamentos alimentares (...) aparência física (...) inteligência (...) aprendida a partir da linguagem (...) selvagem o inverso do civilizado. * O caráter…

30 Luiz Henrique Passador mação de grupos socioculturais, que se constituem como agrupamentos de indivíduos que compartilham de uma mesma história particular e de uma mesma visão de mundo daí derivada, definindo formas coletivas e ordenadas de pensamento, práticas, comportamento, convivência e sobrevivência. O conjunto dessas formas é a cultura. Todo grupo humano se organiza socialmente constituindo uma cultura, que define sua cosmovisão bem como formas individuais e coletivas de atuar…

104 O autor defende a ideia de que a Antropologia Social tem um papel mais detalhado que a Sociologia, onde pode atuar com mais ferramentas e subsídios históricos mais específicos. Mais à frente, desenvolvendo seu pensamento a respeito do tema, ele menciona a “embriologia do pensamento e das instituições humanas”. Mais direto que a sociologia, a Antropologia social busca a pesquisa voltada a verificar as crenças e costumes de sociedades anteriores e observa-las enquanto sua durabilidade…

brasiliense Parte 1: Marcos Para Uma História Do Pensamento Antropológico Páginas: 23 a 38. Olá professora Maira. Bom dia. Estava eu em meus aposentos realizando a conclusão do fichamento solicitado via FAAT online, e surgiu uma dúvida em minha mente! A relação que o Autor François faz entre o MAU SELVAGEM e do BOM CIVILIZADO com a do BOM SELVAGEM com a do MAU CIVILIZADO é visando o mesmo povo? Ou seja, o selvagem comparado de primeira instância é o mesmo selvagem comparado de segunda…

figura do mal selvagem e do bom civilizado As diversidades das sociedades humanas raramente apareceram aos homens como fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação. Na antiguidade designava-se o nome bárbaro, nos séculos XVII e XVIII falavam de naturais ou selvagens.O termo primitivo que triunfara no século XIX, enquanto hoje optamos pelo nome subdesenvolvidos. Essa atitude como lembra Lévi-Strauss, a mais comum a toda humanidade, e, em especial, a mais característica dos…