O Pensamento Selvagem

na década de 40 com trabalhos intelectuais que revolucionaram a antropologia contemporânea, e que, estes possuíam base de premissas linguísticas que deram origem a diversas teorias como, por exemplo, a teoria como a mente humana funciona, o pensamento selvagem e a mitografia. No Brasil, Lévi-Strauss viajou, observou e registrou várias tribos indígenas no interior do país, publicados no livro “Tristes Trópicos”, obra em que ele comenta que sua vocação para antropólogo nasceu nas viagens…

Bruner e o desenvolvimento ......................................................................... 21 Bruner e o cognitivismo ........................................................................................... 21 Como as crianças selvagens se comportam ............................................... 23 A socialização................................................................................................. 25 Processo de socialização .......................................

o Catolicismo. O selvagem tem uma alma? Pertence ao pecado original? Resposta para os missionários. As respostas são SIM ou NÃO e esta dupla posição gera debate já no século XVI, que coloca em oposição o dominicano Las Casas e o jurista Sulpuvera. Las Casas defende a liberdade dos nativos por considerá-los uma sociedade. Já Supulvera defende a escravização e a aculturação dos nativos por considerá-los inferiores em inteligência. A Figura do Mal Selvagem e do Bom Civilizado

Evolucionismo Biológico Destruindo Paradigmas No século XVIII, três pilares sustentavam a biologia. Com origem nos pensamentos dos filósofos gregos, o Essencialismo de Platão (todos os seres vivos possuem uma essência imutável) Scala naturae de Platão (há uma complexidade crescente nos seres vivos até alcançar o ser humano) e a Teleologia de Aristóteles (tudo existe para uma causa ou um fim). Todos esses paradigmas seriam quebrados por novas descobertas e teorias. A principal teoria responsável

LAPLANTINE, François. Aprender Antropologia. Cap. I: Marcos Para Uma História Do Pensamento Antropológico. 15 reimpr. 1 ed. São Paulo: Brasiliense, 2003. Faz um mapeamento da história da antropologia, desde sua fase primeira até a forma com é compreendida nos dias de hoje. Destaca-se também a evolução desta antropologia, bem como seu reconhecimento como ciência, ainda, os avanços quanto a seu método de pesquisa e a maneira como ela define, encara e enxerga seu objeto de estudo. No tópico de

Siqueira Resumo de “Antropologia” A antropologia, ou, o pensamento sobre o que é antropologia começa com a descoberta do Novo Mundo, onde muitos especulavam se os índios eram bárbaros ou não, assunto esse debatido em 1550 na Espanha, que durou um grande período de tempo, pelo dominicano Las Casas e o jurista Sepulvera. O dominicano compara certas atitudes dos índios com os “civilizados”, mostrando que de certa forma os selvagens na verdade eram as pessoas da cidade, por outro lado…

verdadeira, começamos a dizer que o outro não possui sociedade muito menos é um ser humano civilizado e sim um tipo de selvagem, é ai que está o grande erro do etnocentrismo ele discrimina toda e qualquer sociedade que não seja a deles. Como exemplo veja o caso dos colonizadores portugueses e os índios sul-americanos, os portugueses quando chegaram classificaram todos como selvagens nus que não possuíam nenhum tipo de organização, só que os índios tinham sim uma organização uma ordem…

lutas generalizadas, como o combate à corrupção. Seguindo a mesma análise, os autores dos textos “Uma greve selvagem e seus mistérios” e “As contradições da nossa democracia”, publicados no jornal Estado de S. Paulo, analisaram a movimentação popular na greve dos motoristas e cobradores de ônibus em São Paulo. No artigo publicado por Oliveiros S. Ferreira, nomeado “Uma greve selvagem e seus mistérios”, a questão central envolve a cadeia vertical formada nessa paralisação. Se…

histórico são validos para as sociedades primitivas. Maurice Godelier, através da materialidade e dos estudos dos textos do Marx, identificou ali um método de análise que fosse factível para sociedades sem classes. E, em terceiro lugar, a crítica ao pensamento complexo consiste em atribuir a ele um caráter evolucionista e linear. Edgar Morin é responsável por essa ciência dos objetos complexos. Anti-relativista sem deixar de reconhecer as alteridades, universalista sem negar as…

Missionarios. 1. O Bom selvagem: é de melhor convivência. 2. O mau selvagem: é de difícil convivência. Critério: O selvagem tem alma? O pecado original também lhe diz respeito? Antropologia Jurídica Para Laplantine: 1. O mau selvagem era um monstro – metade animal metade humano. 2. O bom selvagem tinha lições de humanidade para nos dar. 3. O mau selvagem tinha uma vida infeliz 4. O bom selvagem vivia num estado de beatitude. 5. O mau selvagem era preguiço 6. O bom selvagem…