O Pensamento Selvagem Levi Strauss

O TABU DO INCESTO E OS OLHARES DE FREUD E LEVI-STRAUSS 1 RESUMO Sempre que tentamos desvelar os nexos da formação societária do homem, e, por conseguinte tentamos compreendê-lo, faz-se necessário percebê- lo, enquanto ser social no contexto histórico-cultural, donde é possível também visualizar a construção do indivíduo e de sua identidade. Portanto, deve-se buscar uma análise que supere o mecanicismo, assim como também, uma visão estática que não dê conta de uma complexa…

animais, que rejeitava a idéia de livre arbítrio do homem, pois que ele estaria fadado a receber características étnico-culturais do meio ao qual pertenciam e condenava a miscigenação. Levi Strauss jamais aceitou a visão histórica da civilização ocidental como privilegiada e única. Sempre enfatizou que a mente selvagem é igual à civilizada. Sua crença de que as características humanas são as mesmas em toda parte surgiu nas incontáveis viagens que fez ao Brasil e nas visitas a tribos…

expansionista ocidental e, em alguns casos, a serviço do fortalecimento do discurso colonizador que precisava justificar tal empreendimento. Como tal, seu objeto de estudo primordialmente foram os chamados povos “selvagens” e as especulações sobre sua humanidade. A história do pensamento humano – particularmente do mundo ocidental – demonstra que a erudição dos antigos pensadores gregos foi gradativamente substituída pela especialização. Em vez de conhecer um pouco de tudo, um número…

do campo da Antropologia são eles; os franceses François Laplantine, Claude Levi-Strauss (1908-2009) e o brasileiro Roberto Damatta (1936), ambos tem como objeto as Ciências Sociais. O Filosofo e Antropólogo francês François Laplantine nasceu no ano de 1943 em sua obra intitulada de “Aprender Antropologia1 pretende apresentar as condições que determina uma introdução histórica a Antropologia, ou ao menos, do pensamento pré-antropológico, ou seja, ainda não é uma Antropologia “plena”…

fenomenologia é uma palavra constituída por duas outras, ambas de origem grega. “Fenômeno” significa aquilo que se mostra; não somente aquilo que se aparece ou parece. “Logia” deriva da palavra logos, que para os gregos tinha muitos significados: palavra, pensamento. (BELLO, 2006: 17-18). Assim, a partir do significado das palavras de origem grega, “fenômeno” e “logia”, Bello (2006) define, então, fenomenologia como uma reflexão sobre um fenômeno ou sobre aquilo que se mostra. (BELLO,…

violência pesquisas de antropologia política Tradução Paulo Neves Prefácio Bento Prado Jr. Pos­fá­cio Eduardo Viveiros de Castro  7 Prefácio (por Bento Prado Jr.) capítulo 1 27 O último círculo capítulo 2 53 Uma etnografia selvagem capítulo 3 65 O atrativo do cruzeiro capítulo 4 75 Do etnocídio capítulo 5 89 Mitos e ritos dos índios da América do Sul capítulo 6 135 A questão do poder nas sociedades primitivas capítulo 7 145…

rg/people/more/gallery.html europeus, Imagem: amigodemontaigne. blogspot.com/2008/01/oanive.. primordialmente franceses, subverteram a interpretação valorativa dada aos "selvagens" como povos não-portadores de cultura, exaltando o exótico, que seguia incompreendido, uma vez que foi criado para eles o mito do "bom selvagem". A questão é que, do séc. XVI ao XVIII, a crítica à cultura europeia se deu por meio de sua relativização com as culturas Portrait of…

O FUNCIONALISMO A visão de Franz Boas acerca do trabalho antropológico fez surgir uma corrente de pensamento conhecida como funcionalismo. Partindo do princípio de que qualquer sociedade possui sua lógica de integração e é composta por partes interdependentes, este sistema social se define pela função de satisfazer suas necessidades de alimentação, defesa e habitação. Assim, podemos compreender uma sociedade como não primitiva por não comungar do casamento monogâmico, mas saber que a…

de Barros Laraia, temos a explanação de toda a evolução da formação do conceito do que é hoje antropologia. O objetivo do autor é mostrar a nuance de pensamento dos principais estudiosos do século XX e abordar os principais pontos de discordância e concordância entre cada um deles. Através do texto, percebemos claramente a evolução do pensamento antropológico ocidental de acordo com a expansão territorial européia. Assim que os europeus descobriram outros continentes e se depararam com…

possuam todas as palavras necessárias a um inventário minucioso de espécies e de variedades. Mas, invocando esses casos em favor de uma suposta inaptidão dos ‘primitivos’ ao pensamento abstrato, omitíamos, então, outros exemplos, que atestam que a riqueza em palavras abstratas não é só apanágio das línguas civilizadas.” (Lévi-Strauss, p.19) Com essa introdução o autor aponta para o caráter “tendencioso” de nossas análises das chamadas “sociedades primitivas”. Nos parágrafos seguintes…