Isabelle Stengers

J. (orgs.). Por uma Antropologia no Ciberespaço: questões teórico-metodológicas. Florianópolis: EdUFSC, [No Prelo], 2008b. SEGATA, Jean. Lontras e a Construção de Laços no Orkut: uma antropologia no ciberespaço. Rio do Sul: Nova Era, 2008. STENGERS, Isabelle. A Invenção das Ciências Modernas. São Paulo: Editora 34, 2002. VARGAS, Eduardo Viana. A Microssociologia de Gabriel Tarde. RBCS n. 27, ano 10, 1995, pp. 93-109. ______. Antes Tarde do que Nunca: Gabriel Tarde e a emergência das…

uma investigação dos desenvolvimentos em curso em diferentes disciplinas, o que contraria os hábitos de especialização adquiridos com a divisão do trabalho intelectual e torna a resposta ao problema mais difícil. Ver, por exemplo, Prigogine e Stengers (1997; 1990), Santos (1997) e os autores citados neste último ensaio (páginas 29 e 36). 4 A economia evolucionista: um capítulo sistêmico da teoria econômica 57 O fato, porém, é que um tal esforço – naturalmente coletivo –…

estudos em termodinâmica de processos irreversíveis com a formulação da teoria das estruturas dissipativas. Obras: A Nova Aliança - Metamorfose de Ciência (com Isabelle Stengers; Brasília: UNB, 1984) Entre o Tempoo e a Eternidade (Companhia das Letras, 1992) O Fim das Certezas - Tempo, Caos e as Leis da Natureza (com Isabelle Stengers; São Paulo: UNESP, 1996) / La fin des certitudes - Temps, chaos et le lois de la Nature As Leis do Caos (São Paulo: UNESP, 2002) / Le leggi del caos…

geral, o processo econômico não conteria uma noção biofísica fundamental sobre a medida de mudança qualitativa: a entropia (PRIGOGINE; STENGERS, 1984). A natureza é um todo orgânico, enquanto o sistema econômico nas formulações da economia é apresentado, dentro da moldura da mecânica clássica, como um mecanismo não suscetível à entropia (PRIGOGINE; STENGERS, 1984). De modo geral, os economistas defendem uma idéia, equivocada, (CONSTANZA, 2002) de que os princípios mais gerais da…

aristotélica, a natureza está organizada segundo causas finais e as mudanças que ocorrem na natureza das coisas correspondem e realizam uma certa essência - nos seres vivos, essa essência é ao mesmo tempo causa final, formal e eficiente (cf. Prigogine e Stengers, 1991, p.29). Já no Século XVIII, e provavelmente como um reflexo dos limites de explicação mecanicista, o problema do conhecimento da natureza passa a ser visto como o problema do conhecimento do próprio homem: "a fisiologia…

aristotélica, a natureza está organizada segundo causas finais e as mudanças que ocorrem na natureza das coisas correspondem e realizam uma certa essência – nos seres vivos, essa essência é ao mesmo tempo causa final, formal e eficiente (cf. Prigogine e Stengers, 1991, p.29). Já no Século XVIII, e provavelmente como um reflexo dos limites de explicação mecanicista, o problema do conhecimento da natureza passa a ser visto como o problema do conhecimento do próprio homem: “a fisiologia do…

Educação, Meio Ambiente e Globalização[1] Carlos Walter Porto-Gonçalves[2] Vivemos um momento histórico da mesma natureza que o mundo viveu no Renascimento e no Século das Luzes. São momentos de bifurcações, como diria Illya Prigogine e Isabelle Stengers[3]. É como estivéssemos imersos no olho do furacão cujos desdobramentos não temos nenhuma certeza de como será o futuro imediato, menos ainda o futuro a médio e longo prazo, sendo que alguns até se perguntam se haverá futuro,…

não conseguem circunscrever, mas no centro do qual maliciosamente a Morte coloca sua questão” (Clastres, 2004, p. 44). - 590 - REVISTA DE ANTROPOLOGIA, S ÃO PAULO, USP, 2011, V. 54 Nº 2. Em suma, para usarmos um contraste estabelecido por Isabelle Stengers (2002, pp. 167-176) para outros propósitos, a antropologia de Clastres sempre se colocou resolutamente do lado da “aprendizagem” e não do “julgamento”. É isso o que transparece em um de seus mais belos textos, aquele em que sugere…

topográficos, sistemas naturais de drenagem, movimentações indevidas de terra, renovação de solo superficial, formação de voçorocas, erosão e assoreamento (Silva, s.d., p.72-91). CONCLUSÃO Se para Isabelle Stengers o conceito traduz o poder do intelecto de atingir o ser das coisas (Stengers & Schlanger, 1988, p.24-7), ele tem também o poder de objetivar representações, fazendo valer como legítimos, no real concreto, os esquemas ordenadores e classificatórios da construção…

crônica do séc. XIII [... 1 Mas todos conhecemos as perguntas que Shakespeare lhe fez colocar, as profundidades humanas que ele foi impelido a revelar; assim, também ele devia encontrar um lugar na Terra aqui em Kronberg. (Heisenberg apud PRIGOGINE; STENGERS, 1990:51). Essas relações montadas a partir de entidades existentes e ficcionais, tão comuns em nossas vidas, põem por terra a noção popular de realidade. E é essa percepção das qualidades e a ampliação dos limites que chamamos de…