Isabelle Stengers

caminho de eventos seja trilhado, mudanças pequenas e insignificantes levam a desfechos completamente diferentes. 6 PRIGOGINE, Ilya. O fim das certezas, pp. 24-32. 7 PRIGOGINE, Ilya. O fim das certezas, pp. 63-74. 8 PRIGOGINE, Ilya & STENGERS, Isabelle. A nova aliança, p. 215. 3 todas as alterações são radicais como acabamos de exemplificar, porém elas existem mesmo nos casos em que ela não se mostra perceptível naquele exato momento. Eis a desordem organizadora. Assim, prever o

. Guerra e Cinema (Paul Virilio) Profanações (Giorgio Agamben) Sexo & Poder em Roma (Paul Veyne) Os Intelectuais na Idade Média (Jacques Le Goff) A Verdade e as Formas Jurídicas (Michel Foucault) A Invenção das Ciências Modernas (Isabelle Stenger... O Fim das Certezas (Ilya Prigogine) O Declínio do Poder Americano (Immanuel Wallerstei... O que resta de Auschwitz (Giorgio Agamben) Heliogabalo ou o Anarquista Coroado (Antonin Artau... Mito & Pensamento entre os Gregos…

não é dado. Vivemos o fim das certezas”. (Ibidem, 2006, p.193). Bibliografias: NIETZSCHE, Friedrich. Assim falou Zaratustra. São Paulo: Martim Claret, 2003. PRIGOGINE, Ilya, STENGERS, Isabelle. La nouvelle alliance. Paris: Gallimard, 1979. PRIGOGINE, Ilya. O fim das certezas: tempo, caos e as leis da natureza. São Paulo: UNESP, 1996. SANTOS, Boaventura de Souza. Um discurso sobre as ciências. Lisboa:…

atributo da condição humana, recorrer a uma descrição estatística de certos processos. A dualidade lei-condições iniciais põe em xeque a descrição determinística, objetiva, da dinâmica clássica, acessível apenas ao demônio de Laplace (Prigogine & Stengers, 1991). Na linguagem da dinâmica, um sistema evolui sobre uma trajetória determinada, guardando as condições iniciais que determinam essa evolução. Na termodinâmica, os sistemas fora do equilíbrio evoluem para um mesmo estado de…

Heilkunde zur Erhaltung des Menschen [38] (Hipócrates, apud, De’Carli, 1998, p. 55 [39] Dicionário Koogan Larousse [60] Isabelle Stengers, L'hypnose entre magie et science, Les Empêcheurs de penser en rond, 2002. [40] ophiogènes. Google livros Online. Google livros, 2015. Web, 2015. Disponível em: <Google livros:ophiogènes>. Acesso em: 31 de janeiro de 2015 [61] Isabelle Stengers, A hipnose, entre a magia e ciência, 2002, p. 28. [41] Dictionnaire de L'Académie Française 4e…

(1999), Boaventura de Souza Santos (2001, 3 2004 e 2004a), Edgar Morin (1986 e 1996a), Fritjof Capra (1993, 2003, 2003a), Humberto Maturana (1997), Pedro Demo (2002), Ilya Prigogine (1991), Ued Maluf (2002 e 2005), Leonardo Boff (1998), Isabelle Stengers (2002) entre outros. Talvez os novos postulados da filosofia da mecânica quântica possam, realmente, reaproximar os conhecimentos. A importância sócio-histórica da filosofia da mecânica quântica pode ser compreendida a partir da…

principalmente, para as políticas públicas, movimentos sociais e construção da cidadania. Que singularidade atribuir à educação ambiental? Isabelle Stengers faz essa questão acima em relação às ciências e argumenta que a atividade científica “integra uma forma de polêmica e rivalidade, promove um ‘compromisso’ que liga interesse, verdade e história” (STENGERS, 2002, p. 159). Poderíamos utilizar o mesmo argumento da autora, que analisa principalmente as ciências modernas…

especializado das chamadas "ciências exactas" com a visão globalizante dos problemas caraterístico das "ciências humanas" (cf. texto de Isabelle Stengers, A ciência pode ser descrita como um jogo a dois parceiros: trata-se de adivinhar o comportamento duma realidade distinta de nós, insubmissa tanto às nossas crenças e ambições como às nossas esperanças. Prigogine e Stengers 7.0 Ciência e reflexão filosófica A filosofia tem desempenhado um papel determinante na clarificação de…

múltiplas. A história, seja a de um ser vivo ou de uma sociedade, não poderá nunca ser reduzida à simplicidade monótona de um tempo único, quer esse tempo cunhe uma invariância, quer trace os caminhos de um progresso ou de uma degradação. (PRIGOGINE e STENGERS, 1997, p. 211) Trazendo esta discussão para o nosso entendimento sobre a infância, precisamos atualizar nossa maneira de compreendê-la e conseqüentemente de pensar junto com ela sua educação. Como a infância pode ser pensada a…

viver no mesmo planeta, sabendo que temos definições completamente diferentes sobre o planeta, sobre o que é viver e o que é estar junto? E, nesse ponto, a comparação deixa de ser intelectual, para ser uma comparação que podemos chamar, com Isabelle Stengers, de cosmopolítica, mas não no sentido de Ulrich Beck ou de Kant. Talvez fosse necessário falar, como Peter Sloterdijk, em domo ou envelope. Qual o domo no interior do qual se faz a comparação? Esta é, em si, uma questão…