Habermas Social

indivíduos como cidadãos engajados politicamente podem ver e ser vistos e se deparam com formas de solidariedade social. Para a filosofia o Espaço Público é uma “arena” ou um “cenário de debate” onde acontece a vida política, onde a sociedade discute e define as noções de cidadania e democracia. Este trabalho destaca dois dos “filósofos do espaço público”: Hannah Arendt e Jürgen Habermas. Eles introduzem questões da vida contemporânea como: a decadência da vida pública ativa e do uso…

CRISTIANE ALMEIDA NUNES RIBEIRO QUESTÕES DISSERTATIVAS E ARGUMENTATIVAS (HABERMAS) 1)Explique no que constitui, para Habermas: (A) crise do Estado de Direito. Segundo Habermas, (pág.170), a crise do Estado se constitui mediante a mudança, à construção do Estado democrático de direito em sociedades complexas. A passagem para o modelo do Estado social se impôs, porque os direitos subjetivos podem ser lesados, não somente através da de intervenções ilegais

democracia deliberativa que resultam da obra sobre direito e democracia; questões que se tornaram problemáticas para a literatura e que poderiam ser melhor investigadas. Palavras-Chave: Jürgen Habermas, Esfera pública, Democracia deliberativa, Discursos críticos 1 A concepção de democracia deliberativa Na obra de Habermas Faktizität und Geltung,1 os desdobramentos acerca da concepção de democracia recebem um detalhamento mais apurado do papel da esfera pública e sua penetração mais…

Caso Concreto – Semana 12 1 - A partir da leitura acima, como Habermas sugere uma possibilidade de consenso? Por quê? R: Ele sugere o uso da linguagem como forma de mediação, já que é por ela que existe a possibilidade dos seres humanos alcançarem um consenso. Ele também propõe o consenso como a possibilidade de se desenvolver saberes racionais que atendam a diversidade das culturas existentes, na qual os participantes conseguem, com o uso da melhor argumentação, chegar a um…

real. E neste sentido que se situa a grande obra de Habermas "Teoria da ação comunicativa" (2). Retomando os principais estudos anteriores, ele projeta uma teoria da modernidade em grande escala, na forma de uma teoria da ação comunicativa, i.é, Habermas empreende uma análise das estruturas racionais da ação capaz de explicar, ao mesmo tempo, as deformações patológicas que caracterizam a modernidade. No que segue vou tratar de apresentar como Habermas, a partir da racionalidade…

Comunicativa: O Habermas argumenta que qualquer um que usa a linguagem, presume que ela pode ser justificada em quatro níveis de validade: - Que o que é dito é inteligível, ou seja, a utilização de regras semânticas inteligível pelos outros; - Que o conteúdo do que é dito é verdadeiro; - Que o emissor justifica-se por certos direitos sociais ou normas que são invocadas no uso de idioma; - Que o emissor é sincero no que diz, não tentando enganar o receptor. Isto é o que o Habermas…

Síntese de Habermas A racionalidade é um dos temas centrais do projeto de filosofia de Habermas. “Pode inclusive dizer-se que o pensamento filosófico nasce da reflexão sobre a razão corpoficada no conhecimento na linguagem e na razão”. O tema fundamental da filosofia é a razão (Habermas, 1987,15). A preocupação de Habermas desde o inicio com a racionalidade, esta ligado ao objetivo que desde inicio acompanha o seu trabalho investigativo. Ele tenta passar a ideia a qual a forma…

Disciplina: Gestão Social - GAE-265 Professora: Eloisa Helena de Souza Cabral Aluno: Paulo Vanderlei Teixeira de São José – Matrícula 201221526 Q U E S T I O N Á R I O 1ª) Qual o significado da inversão proposta por Tenório em relação aos atores do contrato social? R – Para Tenório, esta inversão significa fazer do cidadão, sujeito privilegiado, ou seja, a cidadania é vista não apenas como a base da soberania de um Estado-nação, mas também como expressão do pleno exercício de direitos

/mar. 2010 Numa sociedade pós-tradicional, abrese um grande pluralismo de visões de mundo. As éticas coletivas, ou uma visão religiosa comum, esfacelam-se e a convivência social integrada precisa se fundar sobre novas bases. O Direito se apresenta como a única instância capaz de legitimidade integrativa universal (HABERMAS, 1997, p. 94 e ss.). A normatividade jurídica das relações interpessoais garante solidariedade entre estranhos, entre pessoas não conhecidas e não…

humana, razão divina e direito natural. Esse pensamento metafisico por explicar as coisas de forma não empírica, ou seja, somente através de idealizações foi muito criticado por diversos filósofos e isso fez com que Habermas criasse bases para o pensamento pós-metafísico. Habermas mostra que aconteceram três fatos que colaboraram e muito para o abandono dos fundamentos metafísicos, que foram: o advento da racionalidade metódica, a erupção da consciência histórica e o enfraquecimento do conceito