Alteridade Outra Historia Americana

Pandolfo CRIMINOLOGIA E NARRATIVIDADE: Fazendo ecoar a alteridade Moysés da Fontoura Pinto Neto* Alexandre Costi Pandolfo** Resumo: O artigo argumenta que as raízes da Criminologia, inspiradas por Cesare Lombroso e Enrico Ferri, estão fixadas na matriz epistemológica positivista, baseada nas idéias de neutralidade, objetividade e experimentação. Essa metodologia – além de ter sido útil à criminologia racista latino-americana e aos estados totalitários nas suas terríveis…

1 A ÉTICA DA ALTERIDADE COMO FUNDAMENTO DO HUMANISMO LATINO COSTA, E. F. (CPGD/UFSC/CAPES) quetzal.coatl@hotmail.com 1. INTRODUÇÃO A globalização e o neoliberalismo, ligados às transformações econômicas e ao progresso técnico e científico, apontam para um processo de expansão e de uniformização política e econômica, estendendo-se ao nível cultural. Esse processo de massificação é expressão da totalidade e do individualismo, características marcantes do nosso tempo. Ante essa…

JESUÍTAS E TUPI: O ENCONTRO SACRAMENTAL E RITUAL DOS SÉCULOS XVI-XVII Adone Agnolin Departamento de História-FFLCH/USP Resumo Traduzindo os dogmas doutrinais pós-conciliares para os indígenas americanos, os missionários empreendiam uma tradução de uma tradição religiosa ocidental para uma cultura que não participava dela. Os códigos culturais daquela cultura “estranha” deviam servir para inscrever a tradição religiosa ocidental entre os indígenas. Para fazer isso, a…

Wodiczko). Mas estes não são o meu assunto aqui. Antes, quero sugerir que um novo paradigma estruturalmente similar ao antigo modelo “Autor enquanto produtor” emergiu na arte avançada de esquerda: o artista enquanto etnógrafo. A POLÍTICA CULTURAL DA ALTERIDADE Neste novo paradigma, o objeto de contestação continua sendo, em grande parte, a instituição de arte burguesa-capitalista (o museu, a academia, o mercado e a mídia); bem como suas definições excludentes de arte, artista,…

O DESAFIO DO PLURALISMO RELIGIOSO PARA A TEOLOGIA LATINO-AMERICANA Faustino Teixeira PPCIR/UFJF – ISER/Assessoria INTRODUÇÃO O pluralismo religioso aparece neste início de século como um dos desafios mais fundamentais para a teologia. Trata-se de um novo paradígma que vem convocar a teologia a retomar de forma viva a sua dimensão hermenêutica1. A consciência singular do pluralismo religioso provoca um “novo modo de fazer teologia”, agora contextualizado numa realidade…

gregos, sendo mais pluralistas, ou seja, eles não interferiam na vida íntima e pessoal dos bárbaros, chegando até a celebrar casamentos entre romanos e bárbaros. É a partir do pensamento Greco-romano sobre a barbárie que se desenvolveu, ao longo da história do Ocidente, as idéias antropológicas da negação do Outro, excluído da humanidade e negado seu status jurídico. Os bárbaros exprimidos pelo cristianismo de Roma se converteu, como cita o autor: “Não havia mais que civilizar o…

onde se misturam tanto elementos intelectuais e racionais quanto elementos emocionais e afetivos. No etnocentrismo, estes dois planos do espírito humano - sentimento e pensamento - vão juntos compondo um fenômeno não apenas fortemente arraigado na história das sociedades como também facilmente Assim, a colocação central sobre o etnocentrismo pode ser expressa como a procura de sabermos os mecanismos, as formas, os caminhos e razões, enfim, pelos quais tantas e tão profundas distorções…

ciência preocupada em estudar o homem e a humanidade de maneira totalizante, ou seja, abrangendo todas as suas dimensões. Pode-se afirmar que há poucas décadas a antropologia conquistou seu lugar entre as ciências. Primeiramente, foi considerada como a história natural e física do homem e do seu processo evolutivo, no espaço e no tempo. Se por um lado essa concepção vinha satisfazer o significado literal da palavra, por outro restringia o seu campo de estudo às características do homem…

alcance suas primeiras realizações, para que o novo saber comece a adquirir um início de legitimidade entre | |outras disciplinas científicas, será preciso esperar a segunda metade do século XIX, durante o qual a antropologia se atribui objetos | |empíricos autônomos: as sociedades então ditas “primitivas”, ou seja, exteriores às áreas de civilização européias ou norte-americanas.”| |(p. 14)

trabalhamos nossos vizinhos, amigos,quando vamos a um templo religioso,ou seja, mantendo sempre relações sociais com todos esses grupos de pessoas. HABITAR: O TRABALHO O trabalho também faz parte do habitar, ele faz com que possamos ter relações com outras pessoas, seja ele no campo ou na cidade. HABITAR: A FAMILIARIDADE COM OS LUGARES E COM AS PESSOAS Habitar também é ter familiaridade com as pessoas e os lugares que temos acesso, ou seja, é se inserir naquele espaço ou grupo,…