Alteridade Em Emmanuel Levinas

revolucionário. Escreveu ainda: Cartas sobre os cegos (1749). Conversação com d'Alembert (1769), Pensamentos sobre a interpretação da natureza (1754), Ensaio sobre os reinos de Cláudio e de Nero (1778). diferença (lat. differentia) Relação de alteridade existente entre duas coisas que possuem elementos idênticos. Quando comparamos dois objetos, eles apresentam semelhanças e diferenças, as diferenças podendo ser de atributos acidentais ou de qualidades essenciais. Aristóteles e a…

espaços nos quais ele pode (e deve) ser autônomo, e, assim, exercer um papel real nas decisões que lhe dizem respeito. Kaufmann (1996:715) destaca a “postura ética: somos ‘responsáveis pela responsabilidade do outro’, segundo a formulação de Emmanuel Levinas”. Segundo Kaës (1991:29), “vê-se aqui que não se trata exatamente de um pacto denegatório, mas de uma proteção contra o negativo. Essa proteção implica uma cooperação elementar: a presença da instituição, pela positividade dos seus…

revolucionário. Escreveu ainda: Cartas sobre os cegos (1749). Conversação com d'Alembert (1769), Pensamentos sobre a interpretação da natureza (1754), Ensaio sobre os reinos de Cláudio e de Nero (1778). diferença (lat. differentia) Relação de alteridade existente entre duas coisas que possuem elementos idênticos. Quando comparamos dois objetos, eles apresentam semelhanças e diferenças, as diferenças podendo ser de atributos acidentais ou de qualidades essenciais. Aristóteles e a…

negação da consideração ao já vivido e pela perda da paciência ao ainda ser vivido que o psicólogo ou supervisor se adentra em um procurar por dominador. Como ser-com, o ser-aí é por mor de si mesmo e, também, de outros, encampando o mundo da alteridade com o qual se imbrica; o outro jamais pode ser desvinculado da teia de significatividade na qual é: aparece em seu estado de aberto em seu próprio ser-no-mundo. O outro, carregando uma significatividade que o constitui, traz para o…

revolucionário. Escreveu ainda: Cartas sobre os cegos (1749). Conversação com d'Alembert (1769), Pensamentos sobre a interpretação da natureza (1754), Ensaio sobre os reinos de Cláudio e de Nero (1778). diferença (lat. differentia) Relação de alteridade existente entre duas coisas que possuem elementos idênticos. Quando comparamos dois objetos, eles apresentam semelhanças e diferenças, as diferenças podendo ser de atributos acidentais ou de qualidades essenciais. Aristóteles e a…

continuidade. Bachelard não acredita em um tempo único, mas num tempo multifacetado; acredita ainda numa dialética da duração de tempos diversos e descontínuos. Como último representante da percepção do tempo subjetivista, podemos apontar a tese de Levinas. Este defende que o tempo não é objetivo, mas também não tem a subjetividade da alma do universo. O tempo aparece na relação de um sujeito com outro. Mesmo o tempo não apresentando um ser real, ele apresenta uma estrutura,…

tradições milenares e as sabedorias acumuladas passadas de geração em geração. Considerando, ainda, que reintegrar os saberes não implica reduzir o conhecimento a um paradigma holístico pregador de uma totalidade homogênea, estéril, inibidora da alteridade e da dialogicidade, pensadores como Edgar Morin (1996), Enrique Leff (2006) e Boaventura de Sousa Santos (2007) vêm sugerindo novos sistemas epistemológicos, denominados por eles respectivamente de: Teoria da Complexidade,…

também permitam a busca por alternativas às estratégias de invenção e fomento de vínculos identitários pautados por vitimismos, ressentimentos e ódios. Estes últimos, oriundos de auto-representações narcísicas, desatentas à modulação da própria alteridade (e de suas relações de poder) e avessas à necessária ampliação das possibilidades de identificação e de alianças (quer com os “diferentes” invisibilizados dentro do grupo, quer com os de fora). 35 Ao lado disso, é preciso…

como são apresentadas/representadas nos livros paradidáticos. Sabemos que todo processo e toda dinâmica de formação de identidades refere-se à existência de um “outro”, que não sou eu, que é diferente de mim, o que torna identidade e alteridade componentes necessariamente inseparáveis. Assim, a identidade só fará sentido numa cadeia discursiva de diferenças. “O que ela é” será totalmente dependente “daquilo que ela não é”. A diferença cultural vai ser dependente de inúmeros processos

[Edição do Autor], 1999.- 302 p.; 28 cm.- Dissertação de Doutoramento em Literaturas Africanas de Língua Portuguesa apresentada à Faculdade de Letras da Universidade do Porto ESTEVES, Emmanuel O caminho-de-ferro de Bengela e o impacto económico, social e cultural na sua zona de influência : 1902-1952 / Emmanuel Esteves.- Porto : [Edição do Autor], 1999.- 2 v. : il. ; 30 cm.- Dissertação de Doutoramento em História Contemporânea apresentada à Faculdade de Letras da Universidade do…