Alteridade Em Emmanuel Levinas

do mundo para, a seguir, se constituir no movimento fenomenológico, caracterizado por pensadores provenientes de várias áreas que procuram conhecer seus objetos de estudo a partir de uma nova atitude, a “atitude fenomenológica”. As palavras de Emmanuel Lévinas, no seu livro Descobrindo a Existência com Husserl e Heidegger (1997), indicam de que forma esta “atitude” pode unir pensadores e pesquisadores. A fenomenologia une filósofos, sem que isso se processe da forma como o kantismo unia…

atrela-se a própria fenomenalidade do sujeito. Ou seja, se cada abordagem, escola ou sistema psicológico cria seu próprio objeto de estudo à sua imagem e semelhança, devem-se levar em conta as diferenças de uma para a outra, respeitando-as enquanto alteridade de discurso. Figueiredo (1995) já nos alertara sobre a possibilidade de as várias psicologias serem vistas como “dispositivos éticos de constituição de sujetividades”. Por seu turno, a cada teorização psicológica corresponde uma…

DE MARTIN HEIDEGGER.................................................................................................. 33 3.1. Consciência da morte: algo transcendental? ................................................................. 33 3.2. Lévinas e a visão heidegeriana da morte ...................................................................... 36 3.3. A resposta personalista do problema da morte ............................................................. 38 Conclusão .............

diário de classe, quando permitir o ser olhado, o senso de respeito ao outro e ao que é diferente, surgirá. Este senso surge quando identificamos o rosto e permitimos ser identificados. Aprender o sentido e o infinito no rosto do outro é a “ética da alteridade”. O ensinar deve traduzir o respeito ao outro, como linguagem do seu modo de ser, sem possuí-lo. Muitas vezes para ver o rosto do outro é preciso olhar com outras lentes, que não sejam as dos míopes, de preferência com a lente do…

filósofos. * Ele traz em sua estrutura ontológica a dimensão da alteridade e da transcendência. * De forma que, o individuo quanto mais afirma sua individualidade e sua identidade mais se manifesta em sua sociabilidade. * Desde cedo ele aprende que não pode viver isolado, sozinho, mas depende de outros para ser e tornar-se aquilo que é... (mito do andrógino / Adão e Eva ) * Segundo o filósofo Emmanuel Levinas, é em face do outro que somos e nos tornamos nós mesmos...…

(1993) de Paulo Freire e na Filosofia da libertação (1986) de Enrique Dussel. Como apelo à “responsabilidade do outro” e “pelo próximo”, este rosto (Outro) está concretamente, existencialmente, historicamente marcado. O “outro”, de quem assinalam Lévinas e Dussel, é o outro com um rosto, o outro concreto, em milhões de rostos que carregam as marcas do sangue, os sulcos da fome e da humilhação. Estas posições, esses dois autores não fazem no nível das argumentações metafísicas, mas sim no…

Tema: Homofobia Referências: ARENDT, Hannah. A condição humana. Rio de Janeiro: Forense, 1981 (ed. or.: 1958). BORRILLO, Daniel. Homofobia: história e crítica de um preconceito. Belo Horizonte: Autêntica, 2010. DERRIDA, Jacques. Adeus à Emmanuel Lévinas. 1ª ed. 1ª Reimp. São Paulo: Perspectiva, 2008. Dia 28 de Julho de 2014, assistimos ao documentário sobre Padres Pedofilos. Tema: Pedofilia e Abuso Sexual. Referências: HISGAIL,Fani. Pedofilia um estudo psicanalítico.São…

Educação Ambiental deste mesmo centro. Neste sentido, é um texto de apresentação que visa difundir o trabalho vigente e a relevância de análises nesta área, relacionando sobretudo teóricos próprios da filosofia e da educação, como, por exemplo, Emmanuel Levinas e Paulo Freire, que de tão presentes não precisam necessariamente ser citados. 2 Professor do Curso de Pós-graduação em Educação Ambiental do Centro Universitário La Salle. Mestre em Educação Ambiental/FURG e Mestrando em…

identificação das diferenças que caracterizam cada uma das épocas. É uma construção individual e social. Para Tucherman (1999, p. 106), o corpo é “o limite que separa o sujeito ou o indivíduo do mundo e do outro, lugar de onde se pode determinar a alteridade”. Os usos sociais do corpo têm-se alterado ao longo dos tempos. Elias (1993) afirma que a socialização e educação do corpo estão associadas ao surgimento das condições sanitárias. Silva (1999) fala numa cartografia corporal…

procedimentos e categorias etnocêntricas da modernidade européia. Ao princípio da identidade (lógico e ontológico) que milenarmente funda a tradição filosófica européia, o método da Filosofia da Libertação terá seu ponto de partida no princípio da alteridade. O pressuposto intocável desse método estabelece que o discurso filosófico tem um caráter eminentemente ético, para além de sua dimensão lógica. O discurso é válido ou inválido não pôr sua correção lógica, mas por seu acordo ou…