Alteridade Em Emmanuel Levinas

olhos. Das várias perspectivas na filosofia contemporânea que despontam para compor o debate ético, encontramos entre os nomes mais destacados, os de A. MacIntyre, J. Rawls, R. Rorty, Karl-Otto Apel, J. Habermas, P. Ricoeur, Hans-Georg Gadamer, E. Levinas, e Peter Singer. Mas de todos estes, poucos são ainda aqueles que vislumbram propriamente uma fundamentação da ética. 9 Todavia, a fundamentação da ética se torna hoje, antes do que em qualquer outra época, tão necessária quanto…

todo o sistema jurídico. A introdução desses elementos ocorre, como se sabe, num contexto de reação aos regimes políticos marcados pela opressão, pelo autoritarismo e pela barbárie e marcados, singularmente, pelo não reconhecimento do outro, da alteridade, a ausência da solidariedade.199 Assim, com o fim da Segunda Grande Guerra e, principalmente, com a perplexidade diante da exposição clara da subalternização da noção de dignidade da pessoa humana por meio das atrocidades…

ao ser humano viver a experiência fundamental do valor daquilo que tem importância e definitivamente conta. Não do valor utilitarista, só para o seu uso, mas do valor intrínseco às coisas. A partir desse valor substantivo emerge a dimensão de alteridade, de respeito, de sacralidade, de reciprocidade e de complementaridade. Todos nos sentimos ligados e re-ligados uns com os outros, formando um todo orgânico único, diverso e sempre includente. Esse todo remete a um derradeiro Elo que…

“ouvintes assíduos” (ROUDINESCO, 1994, p.114). O grupo de alunos de Kojève era formado por Alexandre Koyré, Henry Corbin, Eugéne Minkowski, Édouard Pichon, Éric Weil, Henri Ey, Raymond Queneau, Raymond Aron, Georges Bataille, Georges Dumézil, Emmanuel Lévinas, Pierre Klossowski, André Breton, Roger Caillois, Maurice Merleau-Ponty, e Jean-Paul Sartre, com os quais Lacan dialogou nos anos seguintes, inclusive na construção da teoria do estádio do espelho. Cabe a particularidade desse grupo…

que se comprometeram, como ele, na construção de uma pedagogia dos oprimidos (Balduino Antônio Andreola, filósofo e professor na Universidade Federal do Rio Grande do Sul e autor de Apport de la pédagogie de Paulo Freire au dialogue interculturel e Emmanuel Mounier et Paulo Freire, teses publicadas pela Université Catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve, 1985). Num diálogo com Sérgio Guimarães (Sobre educação: diálogos, vol. 2, p. 77), Paulo Freire refere-se à categoria diálogo não…

interlocutor, o exercício de uma língua que aparentemente só os outros parecem conhecer. Será sempre complicado estabelecer conversa com uma nãopessoa (a secretária eletrônica, representante de um ausente, é desconcertante). Admitindo o princípio da alteridade subjetiva, situações semelhantes provocam uma falta crucial que deixará marcas nos textos – e elas não são necessariamente aquelas que, por imposição, aparecem separando o sujeito de seu dizer. O que tolhe a escritura é o peso da…

criativo, com direitos e deveres. A partir daí a dignidade passa a ser vista uma via de mão dupla e se passa a redefinir os seguintes conceitos: Dignidade da Pessoa Humana, expressão que pressupõem Cidadania, Ética, Educação, Interdisciplinaridade, Alteridade, Respeito moral e pessoal, Auto-estima, e tudo isso passa ao cotidiano das ações acadêmicas, em diferentes IES, e em diferentes graus de abordagens. Finalmente, neste terceiro ponto há que se repensar que o papel da…

dos regimes internacionais das relações internacionais aplicável à temática dos direitos humanos procura-se demonstrar as ligações entre os diversos regimes de proteção da pessoa humana tendo em comum o princípio da 33 dignidade humana e o da alteridade, partindo-se do direito cosmopolita kantiano configurado desde a Declaração Universal de Direitos Humanos de 1948 e os instrumentos normativos que a completaram. Os problemas relacionados à falta de informação do público em geral a…

deveres, unidos à masculinidade e feminilidade do ser humano. A distinção sexual que aparece como determinação do ser humano é diversidade, mas em igualdade de natureza e dignidade. A pessoa humana, por sua íntima natureza, exige uma relação de alteridade, que implica uma reciprocidade de amor. Os sexos são complementares: semelhantes e distintos ao mesmo tempo; não idênticos, mas iguais na dignidade da pessoa; são iguais para compreender-se, diversos para complementar-se…

Somente I e IV são verdadeiras. e) Todas as alternativas são verdadeiras. 48. Emmanuel Lévinas foi um dos filósofos que desenvolveu uma ética marcada pelo compromisso e responsabilidade do Eu em relação ao outro. Sobre a ética da alteridade, proposta por Lévinas, é CORRETO afirmar que: I. A ética elaborada por Lévinas se configura a partir de um fundamento ontológico, o Bem demonstrado racionalmente. II. A alteridade, no sentido levinasiano, é a possibilidade de relação do ser…