Alteridade E Direito Da Construção Do Outro Colonizado

A constituição do campo de análise e pesquisa da antropologia jurídica Orlando Villas Bôas Filho Doutor e Mestre em Direito –USP; Professor da Faculdade de Direito – Mackenzie. São Paulo – SP [Brasil] ovbf@mackenzie.br Pretendemos, neste artigo, analisar sinteticamente a constituição do campo de análise e pesquisa da antropologia jurídica no século XIX, enfatizando sua relação com o imperialismo e com o colonialismo. Palavras-chave: Antropologia jurídica. Colonialismo.…

sociólogos do país. Foi convidado por Richard Hoggart a ser um dos pesquisadores do Centro de Estudos Culturais Contemporâneos, na Universidade de Birmingham, ainda 1964. Seis anos mais tarde, ele se tornou diretor do Centro. Sendo um negro de um país colonizado vivendo em Londres, Hall passa a se questionar a respeito das identidades culturais. Mais tarde, teóricos encontram nestes estudos uma fonte para tratar da globalização, ampliando estes estudos – explica Nilda Jacks, professora…

com a arte do seu povo, só foram incluídos objetos baule no conjunto das fotografias selecionadas”. Em sua justificativa, ainda acrescenta que estudos de estética realizados no terreno mostram que os informantes africanos criticam as esculturas de outros grupos étnicos, de acordo com os seus 'próprios critérios tradicionais' ”. Mas o julgamento estético sempre parte de critérios particulares, fato que desestrutura o argumento da curadora Susan Vogel de que o Africano “autenticamente…

que financiou parte desta pesquisa. Ao Pe. Libanio, orientador que estimulou e possibilitou este trabalho. À FAJE pelos novos horizontes apresentados. Dedico à minha esposa Juliana, alteridade que preenche minha vida de sentido. Às vítimas, combatentes a reinventar a realidade. “É Graça Divina começar bem. Graça maior é persistir no…

e um Distrito Federal, agrupados e divididos por cinco regiões: Norte, Nordeste, Centro-Oeste, Sudeste e Sul. Essa divisão tem caráter legal e foi proposta, na sua primeira forma, pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (Figura 1). Colonizado por europeus, o Brasil foi sendo construido também com a imigração de vários estrangeiros, além dos já residentes que haviam, os índios, e os escravos trazidos pelos colonizadores, os negros. Por motivos históricos foram se agrupando…

O ‘INDÍGENA’ AFRICANO E O COLONO ‘EUROPEU’: A CONSTRUÇÃO DA DIFERENÇA POR 1 PROCESSOS LEGAIS MARIA PAULA G. MENESES CENTRO DE ESTUDOS SOCIAIS, UNIVERSIDADE DE COIMBRA Resumo: As representações da história medeiam as relações sociais e os processos identitários, sendo instrumentais na criação e gestão identitária, ao determinar, de forma fundamental, que projectos e perspectivas são vistos como legítimos e validados através de actos de memória. As lutas pelas memórias no…

vista colonizado, e essa é a primeira novidade de sua analise.Sua pergunta no livro é a respeito dos modos e efeitos da colonização. A violência é um exercício constante da violência, violência apenas no sentido físico, mas uma violência contra o ser- ao colonizado é retirado o direito de ''ser'' para tornar-se um ''algo'', uma coisa determinada pelo colonizador. Para ele, o mais agressivo é a visão do colonizador que é imposta ao próprio colonizado, no caso, o colonizador define o…

reflete as especificidades do colonialismo português. Trata-se de um colonialismo subalterno, ele próprio "colonizado" em sua condição semiperiférica, cuja compreensão escapa ao pensamento pós-colonial dos países centrais, baseado no colonialismo hegemônico. Propõe-se neste ensaio o conceito de interidentidade para figurar tal conformação identitária complexa, com traços de colonizador e de colonizado. A falta e a nostalgia de hegemonia propiciaram a formação de colonialismos internos…

identidade brasileira. A construção identitária passa necessariamente pelo olhar do Outro, porque não conseguimos ver o nosso próprio Eu e de fato, precisamos de alguma forma um olhar exterior. O indivíduo e os grupos constrõem sua identidade tanto nos seus atos que nas representações que eles fazem de si mesmos. É na relação do Eu com o Outro que se contrói a identidade do Eu. Somente no fato de ver o Outro como diferente que pode nascer a consciênça identitária. Precisamos do Outro…

relacionar. É ela que nos torna humanos e é através dela que nos vemos como seres dotados da capacidade infinita de, a cada dia, inventar um jeito novo de estar no mundo. Vivendo em sociedade, vamos transformando e impondo regras que se transformam em outros códigos ou outras regras, e a essa possibilidade de mudança damos o nome de dinamismo da sociedade. A cultura é transmitida de geração a geração e nem por isso permanece estática. Regras e costumes, em geral, são questionados…