Alteridade De Gayatri Spivak

o pós-colonialismo surgiu a partir da identificação de uma relação antagônica por excelência, ou seja, a do colonizado e a do colonizador. Se por um lado essa fixação binária de identidades essencializadas foi rompida nos escritos de Memmi1, Said, Spivak e Bhabha, por outro, ela foi permitida pela identificação daquilo que Mignolo (2003) chamou de “diferença colonial”. Nesse sentido, a relação colonial é uma relação antagônica: “[A] presença do outro me impede de ser totalmente eu mesmo.…

Outro como forasteiro do sistema. E é uma tentativa de re-politizar a discussão da cultura. As principais figuras da crítica pós-colonialista são Edward Said, Gayatri Spivak e Homi K. Bhabha. Os três são orientais (um palestino e dois indianos) que trabalham em universidades do Ocidente, nos EUA e na Inglaterra. Numa entrevista, Spivak explica sua escolha: Por causa de meu trabalho com crítica literária, marxismo, feminismo, cheguei agora a fazer uma crítica da cultura imperialista. Certo? Só

examinar um texto nas formas significativamente expandidas e alteradas por Jacques Derrida, Hayden White, Fredric Jameson e Stanley Fish; e graças a feministas como Elaine Showalter, Germaine Greer, Helen Cixous, Sandra Gilbert, Susan Gubar e Gayatri Spivak é impossível evitar ou ignorar as questões do gênero na produção e na interpretação da arte.”2 Devido aos esforços de Barthes, Derrida e colegas, “sabemos mais” sobre cultura e textos. “Graças às feministas”, somos incapazes de…

patologias da ocidentalização. Apesar de todas as suas diferenças, as duas correntes coincidem em apontar que tais patologias se devem ao caráter dualista e excludente que assumem as relações modernas de poder. A modernidade é uma máquina geradora de alteridades que, em nome da razão e do humanismo, exclui de seu imaginário a hibridez, a multiplicidade, a ambigüidade e a contingência das formas de vida concretas. A crise atual da modernidade é vista pela filosofia pós-moderna e os…

escreveram a partir da margem, dando a nós uma outra dimensão para pensar sobre identidade. Alguns desses estudos foram escritos por pessoas no momento em que houve uma ruptura entre quem eram, quem gostariam de ser e quem precisariam se tornar. Ex: Gayatri Spivak, indiana, é professora nos Estados Unidos. Mencionando só trânsitos de espaço, e não os deslocamentos de quem está fora de suas próprias sociedades, longe do padrão, na margem. Estar no centro ou à margem é uma questão…

tônica de ressentimento e vingança. Para o estudo mais específico do poema épico Omeros, do poeta de Santa Lúcia, Derek Walcott (Prêmio Nobel de 1992), o trabalho começou com o ajuste do conceito de “outrização” [othering], o qual foi modulado por Gayatri Spivak (1985) para se referir aos processos pejorativos e hierárquicos da representação do “outro” subalterno pelo colonizador, excluindo esse outro dos limites de uma humanidade européia. Esse conceito também se presta a descrever “um…

aportes te€ricos imprescind‡veis: o pensamento complexo segundo Edgar Morin, a filosofia do caos, as dobras e os rizomas de Gilles Deleuze e Fˆlix Guattari, o pensamento deconstrutivista de Jacques Derrida, a vis‚o p€s-colonial e feminista de Gayatri Spivak, a recupera•‚o da fun•‚o ˆtica da arquitetura sustentada por Karsten Harries, a reivindica•‚o das experi„ncias da percep•‚o e do tato por Juhani Pallasma, e a vis‚o de g„nero em arquitetura e urbanismo revelada por Dolores…

hierarquização, no quadro de sociedades nacionais, de contextos locais ou de espaços transnacionais. A cultura tornou-se, assim, um conceito estratégico central para a definição de identidades e de alteridades no mundo contemporâneo, um recurso para a afirmação da diferença e da exigência do seu reconhecimento (Spivak, 1999) e um campo de lutas e de contradições. O conceito de multiculturalismo é, também ele, controverso e atravessado por tensões. Ele aponta simultaneamente ou…

poder fundador do falogocentrismo que condiciona quase toda nossa herança cultural” (DERRIDA, 2004B, P. 349). O pensamento da desconstrução nos põe diante do reconhecimento da herança cultural falogocêntrica representada pela patronímico. Gaiatry Spivak articula a crítica ao significado transcendental com a crítica ao falocentrismo, apontando a ligação entre o nome do pai e a lei que se dá com o reconhecimento do falo como fonte de soberania. A autora sintetiza a crítica de Derrida ao…

Wodiczko). Mas estes não são o meu assunto aqui. Antes, quero sugerir que um novo paradigma estruturalmente similar ao antigo modelo “Autor enquanto produtor” emergiu na arte avançada de esquerda: o artista enquanto etnógrafo. A POLÍTICA CULTURAL DA ALTERIDADE Neste novo paradigma, o objeto de contestação continua sendo, em grande parte, a instituição de arte burguesa-capitalista (o museu, a academia, o mercado e a mídia); bem como suas definições excludentes de arte, artista,…