Trabalho como principio educativo

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O TRABALHO COMO PRINCIPIO EDUCATIVO FRENTE AS NOVAS TECNOLOGIAS

Dermeval Saviani*

O problema das relações entre educação e trabalho tem sido abordado de diferentes
maneiras.
Em termos gerais, a concepção difusa parece ser aquela que contrapõe de modo excludente
educação e trabalho. Considerando-se que na atualidade educação tende a coincidir com escola (esse
tema será retomado maisadiante), a tendência dominante é a de situar a educação no âmbito do nãotrabalho. Daí o caráter improdutivo da educação, isto é, o seu entendimento como um bem de
consumo, objeto de fruição.
Essa situação tendeu a se alterar a partir da década de 60 com o surgimento da "teoria do
capital humano", passando a educação a ser entendida como algo não meramente ornamental mas
decisivo para odesenvolvimento econômico. Postula-se, assim, uma estreita ligação entre educação
(escola) e trabalho; isto é, considera-se que a educação potencializa trabalho. Essa perspectiva está
presente também nos críticos da "teoria do capital humano", uma vez que consideram que a educação
é funcional ao sistema capitalista, não apenas ideologicamente, mas também economicamente,
enquanto qualificadora damão-de-obra (força de trabalho).
Entre as duas posições opostas acima indicadas, os educadores têm oscilado ao considerar
a educação apenas em termos gerais, com ou sem referências à formação vocacional e profissional, ou
propondo um sistema dualista com a formação geral desvinculada da formação profissional ou, ainda,
concebendo uma escola única que pretenderia articular educação geral e formaçãoprofissional.
As discussões atuais obviamente não ignoram o quadro acima. De minha parte, gostaria de
convidar os colegas a refletirem sobre as origens e o desenvolvimento histórico do problema, como via
para a compreensão de suas coordenadas atuais.

• Professor Titular em História da Educação da Faculdade de Educação da UNICAMP. Diretor associado da
Faculdade de Educação da UNICAMP. EDUCACAO E TRABALHO: AS ORIGENS
E sabido que a educação praticamente coincide com a própria existência humana. Em
outros termos, as origens da educação se confundem com as origens do próprio homem. A medida em
que determinado ser natural se destaca da natureza e é obrigado, para existir, a produzir sua própria
vida é que ele se constitui propriamente enquanto homem. Em outros termos, diferentementedos
animais, que se adaptam à natureza, os homens têm que fazer o contrário: eles adaptam a natureza a si.
O ato de agir sobre a natureza, adaptando-a às necessidades humanas, é o que conhecemos pelo nome
de trabalho. Por isto podemos dizer que o trabalho define a essência humana. Portanto, o homem, para
continuar existindo, precisa estar continuamente produzindo sua própria existênciaatravés do
trabalho. Isto faz com que a vida do homem seja determinada pelo modo como ele produz sua
existência.
Inicialmente prevalecia o modo de produção comunal, o que hoje chamamos de
"comunismo primitivo". Não havia classes. Tudo era feito em comum: os homens Produziam sua
existência em comum e se educavam neste próprio processo. Lidando com a terra, lidando com a
natureza, se relacionando unscom os outros, os homens se educavam e educavam as novas gerações. A
medida em que ele se fixa na terra, que então era considerada o principal meio de produção, surge a
propriedade privada. A apropriação privada da terra divide os homens em classes.
Na Antiguidade, tanto grega como romana, ocorre a propriedade privada da terra: temos
então a classe dos proprietários e a classe dos nãoproprietários. O fato de uma parte dos homens se
apropriar privadamente da terra dá a eles a condição de poder sobreviver sem trabalhar. Com efeito, os
não proprietários que trabalham a terra assumem o encargo de manter a si próprios e aos senhores.
Nesse sentido, surge uma classe ociosa, ou seja, uma classe que não precisa trabalhar para viver: ela
vive do trabalho alheio.
Se antes, no...
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