Senso comum

Religião e senso comum: um diálogo com Gramsci
Luís Mauro Sá Martino
Doutor em Ciências Sociais pela PUC/SP
Professor da Faculdade Cásper Líbero
As práticas humanas são delimitadas pelo conhecimento. Esse conhecimento, por sua vez, existe a partir de instituições nas quais o indivíduo está inserido. Logo, na intersecção entre conhecimento e prática encontramos a influência das instituições sociais responsáveis por estabelecer os limites possíveis do conhecimento.
Neste sentido, a sociologia do conhecimento tal como é praticada por Alfred Schutz e posteriormente por Berger e Luckmann torna-se, em certa medida, uma espécie de sociologia das instituições, não como grupos autônomos com regras próprias, mas como entidades reguladoras do conhecimento disponível para esses grupos, como elementos de seleção do que pode ou não ser visto, analisado, feito.
O cotidiano é a relação intersubjetiva dessas variáveis institucionais presentes em cada indivíduo, dessas práticas interiorizadas e convertidas em matrizes geradoras de ações não calculadas, mas vistas e tomadas como naturais – a resultante dos processos de repetição existentes em todo o cotidiano, reforçado pelos esquemas mentais dentro dos quais as instituições operam nos indivíduos.
Dentro de uma mesma realidade objetiva, as indivíduos e instituições criam realidades próprias, fragmentos de um cotidiano complexo e impossível de ser compreendido em seu todo. Os indivíduos movimentam-se dentro dessas estruturas de realidade definidas previamente pelas instituições sociais às quais pertencem.
Como nenhum indivíduo está ligado à apenas uma instituição, a intersecção de modus operanda e esquemas de compreensão do mundo garantem a singularida de cada pessoa até o limite de sua ação. A linguagem, por exemplo, é uma instituição social objetiva. Só é possível compreender a realidade a partir desse logos criado historicamente, mas do qual somente temos uma percepção sincrônica no cotidiano. Dentro