Provas de piaget

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UNip – universidade paulista

Instituto de Ciências Humanas

Curso de Psicologia

Resenha

Juliana Bald Albertini  RA B09ADB-4
William F. dos Santos RA B1100A-4

UNIP Anchieta – São Paulo
2012
Instituto de Ciências Humanas

Curso de Psicologia

Resenha

O que é ideologia, Coleção Primeiros Passos. Marilena Chauí

Professor: Mauricio Pinto de Godoy

Juliana Bald Albertini RA B09ADB-4
William F. dos Santos RA B1100A-4

UNIP Anchieta – São Paulo
2012

Começa pelo pensamento aristotélico, a teoria das quatro causas haveria quatro causas do movimento existir: material (matéria que o corpo é constituído), formal (forma que ele adquiriu), causa motriz ou eficiente (a operação para que a matéria tome determinada forma), e a causa final (o motivo ou razão da matériaexistir) e estabelece uma hierarquia. A causa menos valiosa seria a causa eficiente (operação de fazer a causa material receber a causa formal, ou seja, o fabricar natural ou humano) e a mais valiosa seria a causa final (o motivo ou finalidade de existir de algo), essa teoria metafísica disfarça sua relação ou ao menos não deixa claro o seu motivo de existir. Mas sob um olhar mais aprofundado esabendo que as sociedades grega e medieval, que comungaram destes mesmos princípios, eram escravagista e baseada na servidão, conseguimos colocar em uma ótica menos parcial as quatro causas que tentavam explicar os fenômenos naturais e humanos, Se observarmos o cidadão ou senhor, depreenderá que eles servem à causa final, ou seja, define o fim ao qual existem as coisas, ordena sua fabricação,enquanto os servos ou escravos serviriam à causa motriz ou eficiente, são o trabalho graças ao quais as coisas vieram a tomar forma. Tem-se uma maneira de descrever, explicar, e legitimar a realidade dos momentos, onde na verdade quem legitima e pari esses conceitos são os fenômenos sociais e não vice-versa.
O pensamento científico se desenvolveu observando o homem de modo inteiramente mecânico, temoshoje a representação de um “grande progresso teórico”. Ao eliminar as causas finais do plano da Natureza excluímos da lista de perguntas a serem respondidas as explicações antropomórficas que impediram o avanço da ciência Física. Temos home corpos autômatos governados por leis mecânicas, diria Descartes “animais máquinas”. Surge então à ideia de um homem muito peculiar, é uma máquina operada porseu espírito, uma liberdade de agir em vista dos fins escolhidos. É, portanto, a maior manifestação desse homem livre o trabalho, expressão do ser natural e espiritual. A sociedade agora é aquela que elimina a escravidão e a servidão e domina um homem que valoriza a si mesmo, recompensando-o pelo seu esforço individual resultado em poderes econômicos e políticos através do prestígio social, oburguês que vem acompanhado do proletariado. Um a expressão do lado espiritual e outro como somente os meios corpóreos para os fins que lhes são estranhos; é clara a dependência histórico-social dessa metafísica que se diz neutra e imparcial. São condições reais, porém de modo invertido e dissimulado que tentam explicar a realidade sem perceber que são elas que precisam verdadeiramente ser explicadaspela realidade. Entende se que não há uma separação do objeto físico e material da ideia e do significativo há um entrelaçamento do físico com sua significação. Apesar disso não podemos afirmar o oposto, uma separada da realidade constitui a verdadeira ideologia em seu estado mais puro. A realidade, um processo histórico de relações sociais e naturais, não uma sucessão de acontecimentos factuais, maso modo como os homens criam os meios e as formas de sua existência social e a reproduzem (economia, política, cultura). Sendo assim os homens realizam um movimento incessante no qual procuram fixar seu modo de sociabilidade por meio de instituições procurando explicar e compreender sua própria vida individual, social e suas relações com a natureza e o sobrenatural. Essas instituições acabam...
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