Pierre bourdieu

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Introdução

Porque escrever sobre Pierre Bourdieu? Não fosse sua significativa produção que revela sua dedicação às questões da vida social e humana, que por si só atestaria a importância de se registrar sua vida e sua obra, bastaria respeitar o depoimento dos mais significativos intelectuais do mundo que, compartilhando ou debatendo com ele, reconheceram sua obra como uma das mais importantescontribuições teóricas do pensamento humano, que possibilita interpretar o mundo a partir das contradições que emergem da realidade social. Bourdieu construiu um sólido discurso sociológico e da educação analisando com rigor e escrúpulo empírico a função das instituições educacionais contribuindo para esclarecer que as diferenças de dons e atitudes consideradas pela educação até então sãoproduzidas pelas diferenças sociais. Forneceu um importante quadro macrossociológico de análise das relações entre o sistema de ensino e a estrutura social. Seu constructo teórico inovou e trouxe importantes debates às Ciências Sociais, particularmente à Sociologia da Educação e à Educação, permitindo compreensões até então não havidas. Bourdieu teve o mérito de formular, a partir dos anos 60, umaresposta original, abrangente e bem fundamentada, teórica e empiricamente, para o problema das desigualdades escolares. Esta resposta tornou-se um marco na história, não apenas da Sociologia da Educação, mas do pensamento e da prática educacional em todo o mundo.


A preponderância da herança

Bourdieu obteve o diploma de Filosofia na Escola Normal Superior, considerada instituição de maiorprestígio na área dos estudos de letras e filosofia e de onde saíram Jean Paul Sartre, Simone Beauvoir, A. Camus, R. Aron e outros intelectuais de após-guerra. Apesar de sair de uma escola considerada no topo máximo da consagração, Bourdieu não se deixa encantar como tantos outros da sua geração ou da anterior. Devendo cumprir o serviço militar em plena guerra da Argélia, ele exerce neste país oprofessorado. Contudo, logo se interessa pela situação da agricultura argelina, porque na passagem de um sistema tradicional ao capitalismo moderno, o campesinato está em plena transformação naquele país. Neste período de crise ele se associa a Abdelmaleck Sayad, a fim de estudar a emergência do capitalismo e as transformações no "espírito" da organização social e política da sociedade argelina. Essetrabalho comum que se inicia nos anos 60 só terminará com o desaparecimento de Sayad. É um período profícuo para Bourdieu, que escreve uma profusão de obras cujas publicações aparecem posteriormente: Sociologia da Argélia (1958), Argélia ano 60 (1977), Le Déracinement (1964), Trabalho e trabalhadores na Argélia (1963). Nesta última, Bourdieu desenvolve um dos conceitos-chave de sua teoria, marcandoprofundamente a sociologia tanto para utilizá-lo como para criticá-lo: o conceito de habitus. O artigo sobre o "Celibato e a condição camponesa" (1962) revela o mecanismo sutil que transforma as modalidades de reprodução social e biológica. E a análise dos "arranjos" familiares que fazem do casamento uma forma de sobrevivência no sistema de relações sociais e econômicas. O interesse desse artigo estátambém na comparação que ele efetua entre esse sistema de "arranjos" familiares na Kabilia (Argélia) e no Béarn, sua região natal. Como em varias conferências ou textos, Bourdieu considera que ele se torna verdadeiramente sociólogo e etnólogo pela experiência argelina. Até em sua última aula no Colégio de França, ele evocará fatos ou idéias que nasceram nessa época e que marcaram toda sua teoria.Assim, o conceito de habitus que ele desenvolverá ao longo da sua obra corresponde a uma matriz, determinada pela posição social do indivíduo que lhe permite pensar, ver e agir nas mais variadas situações. O habitus traduz, dessa forma, estilos de vida, julgamentos políticos, morais, estéticos. Ele é também um meio de ação que permite criar ou desenvolver estratégias individuais ou coletivas....
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