Margaret mead

Páginas: 5 (1157 palavras) Publicado: 2 de junho de 2013
estágios de desenvolvimento pode ser moldada por demandas culturais e expectativas, de modo que a adolescência pode ser mais ou menos tempestuosa e desenvolvimento sexual mais ou menos problemática em diferentes culturas. Foi acima de tudo dirigida a educadores, afirmando que o mundo "civilizado" tinha algo a aprender com o "primitivo". Manus O trabalho, publicado como Crescendo na Nova Guiné,efetivamente refutou a idéia de que os povos "primitivos" são "como crianças . "diferentes estágios de desenvolvimento, e as relações entre eles, precisam ser estudadas em cada cultura. Mead foi assim o primeiro antropólogo a olhar para o desenvolvimento humano numa perspectiva transcultural.

No trabalho de campo subseqüente, no continente Nova Guiné, ela demonstrou que os papéis de gênerodiferem de uma sociedade para outra, dependendo, pelo menos tanto na cultura como na biologia, e em seu trabalho em Bali com seu terceiro marido, Gregory Bateson, ela explorou novo formas de documentar a ligação entre childrearing e cultura adulta, e da forma em que estes estão simbolicamente entrelaçada. Ela e Gregory Bateson tinha uma filha, Mary Catherine Bateson.

Mead e Gregory Bateson maridofazendo pesquisa de campo em Papua, Nova Guiné, em 1938. (Arquivos Mead, Library of Congress).

Como antropólogo, Mead tinham sido treinados para pensar em termos de interligação de todos os aspectos da vida humana. A produção de alimentos não pode ser separado do ritual e da crença, e da política não pode ser separada da educação dos filhos ou art. Esta compreensão holística da adaptação humanapermitiu Mead para falar sobre uma ampla gama de questões. Ela confirmou a possibilidade de aprender com outros grupos, acima de tudo, aplicando o conhecimento que ela trouxe de volta do campo para as questões da vida moderna. Assim, ela insistiu que a diversidade humana é um recurso, não um obstáculo, que todos os seres humanos têm a capacidade de aprender e ensinar uns aos outros. Seu prazer emaprender com os outros mostraram na forma como ela foi capaz de abordar o público com carinho e respeito.

Quando a Segunda Guerra Mundial cortou pesquisa de campo, no Pacífico Sul, Mead e Benedict foi pioneira na aplicação de técnicas antropológicas para o estudo das culturas contemporâneas, fundando o Instituto de Estudos Interculturais. Então, em seu trabalho mais sustentado campo dopós-guerra, Mead voltou a Manus em 1953 para estudar as mudanças drásticas feitas em resposta à exposição a um mundo mais amplo. Relatada em Vidas Novas para Old, esta pesquisa oferece uma nova base para a sua insistência sobre a possibilidade de escolher entre os futuros possíveis. Em uma sociedade cada vez mais pessimista sobre a capacidade humana de mudar, ela insistiu na importância de reforçar e apoiaressa capacidade. Ela acreditava que os padrões culturais de racismo, guerra e exploração ambiental foram aprendidas, e que os membros de uma sociedade poderiam trabalhar juntos para modificar suas tradições e para a construção de novas instituições. Esta convicção puxou para discussões sobre o processo de mudança, expressa no slogan: "Nunca duvide que um pequeno grupo de cidadãos preocupados ecomprometidos possa mudar o mundo. Para ela, a antropologia era um chamado urgente, uma maneira de trazer uma nova compreensão do comportamento humano a ter sobre o futuro. Em 1925, ela partiu para Samoa Americana, onde ela fez o seu primeiro trabalho de campo, com foco em adolescentes do sexo feminino, e em 1929 ela foi, acompanhada de seu segundo marido, Reo Fortune, a Manus Island, em Nova Guiné,onde estudou o jogo e imaginação de crianças mais novas e da forma como foram moldadas pela sociedade adulta.

Com uma mulher Samoa, 1925-6. (Arquivos Mead, Library of Congress).

O trabalho de Samoa, publicado como Coming of Age em Samoa, tornou-se um best-seller e foi traduzido para muitas línguas. Este trabalho apresentado ao público pela primeira vez a idéia de que a experiência...
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