identidade

Palavras - chave: história; literatura brasileira e angolana
De acordo com Leyla Perrone-Moisés (2007, p.24), “esquecer nossas origens é perder nossa identidade”, portanto manter a memória é, ao contrário, uma maneira de fortalecer nossa riqueza cultural, valorizando, inclusive, a diversidade que nos constitui. A história do Brasil tem suas raízes tentaculares fincadas em vários países da África, o que resulta em uma diversidade étnico-racial facilmente perceptível por todo o território nacional, expressa na música, na dança, na culinária, na nossa língua portuguesa e em inúmeras atividades em nosso cotidiano. De acordo com as novas linhas de pensamento sobre a nossa história, é preciso rever os modos de construção de nossas memórias, pois o discurso utilizado para construir a memória da época da colonização não mais atende às mudanças político-sociais pelas quais o país vem passando desde fins do século XIX e, mais acentuadamente, desde fins do século XX. Assim, atualizar o discurso e os materiais utilizados para a construção da memória vem sendo a maior preocupação dos novos historiadores.
A literatura tem papel preponderante nessa reflexão sobre os novos discursos, sendo que, como afirma Fuentes (apud ESTEVES, 2010, p. 22) a literatura conquistou o direto de criticar o mundo após ter demonstrado a capacidade de se criticar a si própria: ela propõe a possibilidade da imaginação verbal como uma realidade não menos real que a narrativa histórica. Observamos nas narrativas contemporâneas esse movimento criativo e crítico, vários são os escritores contemporâneos que tem utilizado o fato histórico em suas produções literárias, em
Literatura e Sociedade (1980), Cândido afirma que a arte, e, consequentemente, a literatura, é social. Logo, pode manifestar-se em função de ações, fatores externos, que influenciam tanto a produção quanto a recepção das obras. Esse diálogo constante com o contexto histórico possibilita as