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• 4. PREFÁCIO Através do conceito de arquétipo, C. G. Jung abriu para a Psicologia apossibilidade de perceber nos mitos diferentes caminhos simbólicos para aformação da Consciência Coletiva. Nesse sentido, todos os símbolos existentesnuma cultura e atuantes nas suas instituições são marcos do grande caminho dahumanidade das trevas para a luz, do inconsciente para o consciente. Estessímbolos são as crenças, os costumes, as leis, as obras de arte, o conhecimentocientífico, os esportes, as festas, todas as atividades, enfim, que formam aidentidade cultural. Dentre estes símbolos, os mitos têm lugar de destaquedevido à profundidade e abrangência com que funcionam no grande e difícilprocesso de formação da Consciência Coletiva. Os pais ensinam aos filhos como é a vida, relatando-lhes as experiênciaspelas quais passaram. Os mitos fazem a mesma coisa num sentido muito maisamplo, pois delineiam padrões para a caminhada existencial através da dimensãoimaginária. Com o recurso da imagem e da fantasia, os mitos abrem para aConsciência o acesso direto ao Inconsciente Coletivo. Até mesmo os mitoshediondos e cruéis são da maior utilidade, pois nos ensinam através da tragédiaos grandes perigos do processo existencial. 9
• 5. Todavia, os arquétipos são ainda mais do que a matriz que forma ossímbolos para estruturar a Consciência. Eles são também a fonte que osrealimenta. Por isso, os mitos, além de gerarem padrões de comportamentohumano, para vivermos criativamente, permanecem através da história comomarcos referenciais através dos quais a Consciência pode voltar às suas raízespara se revigorar. A obra de Jung demonstrou fartamente que o Inconsciente nãoé somente a origem da Consciência, mas, também, a sua fonte permanente dereabastecimento. Da mesma forma que a noite permite às plantas prepararem-separa cada novo dia e o sono descansa e reabastece o corpo, assim, também, oInconsciente renova a Consciência. Das trevas fez-se a luz, que, através delas, semantém. De noite, por meio