Comenius

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Estudos Teológicos, 42(3):70-79, 2002

O mundo de Comenius: entre conflitos e guerras, uma luz para a prática pedagógica
Quatrocentos e dez anos do nascimento do autor da Didática magna
Alvori Ahlert*
Resumo: O presente artigo visa resgatar o contexto histórico-social de um dos mais importantes teórico-práticos da Didática e, conseqüentemente, da Pedagogia Ocidental. Comenius viveu num dosperíodos mais conturbados da Europa, em meio a um processo de longas e contínuas guerras religiosas e na transição do período do Feudalismo para a Modernidade. Submetido a profundos sofrimentos, Comenius não deixou de buscar, insistentemente, alternativas para educar melhor o ser humano e, assim, possibilitar-lhe vida mais digna e humana. Para Comenius, a educação era o caminho para um ser humano euma sociedade melhor. Conhecer o contexto de sua prática e produção teórica pode contribuir para uma reconstrução da utopia em educação, tão necessária para a nossa prática pedagógica. Resumen: El presente artículo visa rescatar el contexto hitórico social de uno de los más importantes teóricos-práticos de la Didáctica y, como consecuencia, de la Pedagogía Occidental. Comenius vivió en uno de losperiódos más combulsos de Europa, en medio de un proceso de largas y contínuas guerras religiosas y en la transición del periódo del Feudalismo para la Modernidad. Sometido a profundos sufrimientos, Comenius nunca dejó de buscar, insistentemente, alternativas para educar mejor al ser humano y, así, posibilitarle una vida más digna y más humana. Para Comenius, la educación era el camino para unser humano mejor y una sociedad mejor. Conocer el contexto de su prática y producción teórica puede contribuir para una reconstrucción de la utopía en educación, tan necesaria para nuestra práctica pedagógica. Abstract: The present article intends to ransom the social-historical context of one of the most important theoretical-practical persons in the area of Didactics, consequently, of westernPedagogy. Comenius lived in one of the most agitated periods of Europe, involved in a process of long and constant religious wars and in the transition of Feudalism to Modernity. Exposed to deep suffering, Comenius didn’t give up searching, obstinately, for alternatives to better educate the human being and to give him, in this way, the possibility of a human and dignified life. For Comenius,education was the way to arrive at a better society and human being. Knowing the context of his practical and theoretical production may contribute to a reconstruction of the utopia in education, so important for our pedagogical practice.

* Professor Assistente da Universidade Estadual do Oeste do Paraná – UNIOESTE, Campus de Marechal Cândido Rondon e doutorando em Teologia – Área Religião e Educacão,no IEPG-EST, em São Leopoldo/RS.

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O mundo de Comenius

1 - Introdução
A crise da Modernidade continua provocando buscas por respostas a tantas questões não resolvidas pela ciência, que se julgava infalível durante os últimos séculos, e pela educação por ela influenciada. Nesta busca cresce o interesse em olhar melhor o passado quanto ao desenvolvimento da construção e reconstrução deconhecimentos dentro de um processo pedagógico. Entre muitas teorias em gestação, existem tentativas de fazer uma investigação sobre as diversas formas de conhecimento não suficientemente valorizadas pela história racionalista do Iluminismo. Trata-se de recuperar a diversidade de culturas e saberes, cujas entranhas ainda guardam contribuições que, atualizadas, podem iluminar nossos que-fazereseducativos. Esta diversidade mostra-se cada vez mais rica nos momentos de ruptura histórica, constituindo-se em verdadeira “pedagogia do conflito”, no dizer de Boaventura de Souza Santos (1996). Segundo ele, os conflitos devem ocupar o centro da experiência pedagógica emancipatória. É preciso vulnerabilizar e desestabilizar os modelos da epistemologia dominante, fazendo uma hermenêutica no sentido...
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