Quando O Homem Não Trata Bem A Natureza A Natureza Não T

T R A B A L H O /A R T I G O S A DIALÉTICA DA CENTRALIDADE DO TRABALHO nexos desse objetivo com a realidade efetiva. Só assim será possível conferir materialidade à prática e não incorrer nos equívocos apontados acima. Nessa medida cabe decifrar como a questão do trabalho e sua centralidade estão presentes nas formas concretas e contraditórias da reprodução social vigente. Conforme exposto a seguir, a sociedade do trabalho é determinada a partir de sua base econômica pela perspectiva

Aristóteles. Ética a Nicômaco. LIVRO IX 3. Outra questão que se apresenta é sobre se convém ou não romper a amizade quando a outra parte não permanece a mesma. Talvez se possa dizer que não há nada de estranho em romper uma amizade baseada na utilidade ou no prazer quando nossos amigos já não possuem tais atributos. Pois foi por causa destes que nos tornamos amigos; e quando eles deixam de existir, é razoável que não se sinta mais amor. Mas poderíamos queixar-nos de um outro se,…

fins da década de 1980, mas não foi possível romper com a trajetória histórica de ocupação regional caracterizada pela expansão da fronteira móvel agropecuária e mineral. Hoje, dois projetos para o desenvolvimento sustentável da Amazônia são propostos, analisados neste artigo. Um deles é o desenvolvimento sustentável associado à mudança climática, cujas prioridades são evitar a emissão de gases de efeito estufa e implementar o mercado de carbono, para tanto financiando o não desmatamento…

GEOGRAFIA E QUESTÃO A M B I E N T A L Capa de Jorge Cassol Copyright 1988 by AGB Terra Livre é uma publicação semestral da AGB. Associação dos Geógrafos Brasileiros, em co-edição com a Editora Marco Zero Ltda.,Rua Inácio Pereira da Rocha, 273 Pinheiros São Paulo, CEP 05432, tel.: 815-0093. TERRA LIVRE conta com auxílio do CNPq/FINEP. TERRA LIVRE 3 Março de 1988 GEOGRAFIA E QUESTÃO AMBIENTAL Aziz Nacib Ab'Sáber Horieste Gomes Rolando Berríos Ricardo Augusto Pessoa Braga…

comportamento . 3. O estudo da Ética é dividido em dois campos: problemas gerais e fundamentais, como liberdade, consciência, bem, valor, lei, outros . Problemas específicos ou concretos, como ética profissional, ética na política, ética sexual, ética matrimonial, bioética, etc. 4. O estudo da ética se defronta com problemas de variação de costumes. O que é moral na Etiópia não é moral no Brasil, por exemplo, a bigamia: Para os mulçumanos é honroso ter mais de uma esposa. Já os países…

inevitaveis e irreprimiveis; envolvem cada homem particular que ndo renuncie a pensar: A maioria desses problemas ndo deixa em paz: Deus existe, ou existiriamos apenas nos, perdidos neste imenso universo? 0 mundo e um cosmo ou um caos? A historia humana tem sentido? E se tem, qual e? Ou, entdo, tudo - a gloria e a miseria, as grandes conquistas e os sofrimentos inocentes, vitimas e carnifices - tudo acabara no absurdo, desprovido de qualquer sentido? E o homem: e livre e responsavel ou e…

pensamento político de Rousseau Milton Meira do Nascimento1 Resumo: As oscilações entre vários pólos de referência, tais como vontade particular e vontade geral, interesse particular e interesse geral, respeito e desobediência às leis, homem em estado de natureza e cidadão, soberania e governo, são o marco de uma teoria política que assim se constitui exatamente para dar conta das múltiplas relações que os indivíduos mantêm com as leis e as instituições políticas tais como elas são.…

texto grego, mas, como não é possível obter perfeita correspondência, linha a linha, entre o original e a tradução, limitamo-nos a indicar o início dos parágrafos. Por conseguinte e exemplificando: 47 a 13, no artigo AULETICA, remete o leitor para todo o parágrafo que começa na linha 13 da página 1447 a, e não, exatamente, para a 13? linha da mesma página. Nos índices Analítico e Onomástico, N = Nauck, A., TRAGICORUM GRAECORUM FRAGMENTA, 2ª ed., Leipzig, 1926. (N. do T.) © Copyright…

.............................. 11 A cultura em crise ............................................................................. 49 Guerras culturais ................................................................................ 73 Cultura e natureza .............................................................................. 115 Para uma cultura comum ................................................................. 145 Índice Remissivo ...................................................

1973, p. 373) “Passemos revista aos instintos e virtudes do filósofo, instinto de dúvida, de negação, de expectativa, analítico, aventureiro, investigador, experimentador, comparativo, compensador de imparcialidade, objetivo, sine irae et studio; não fo i isto por muito tempo contrário a todas as exigências da moral e da consciência?” (Nietzsche, A genealogia da moral, 1991, p. 76-77) “O filósofo está sempre aberto à dúvida, está sempre em marcha; o porto a que chega é apenas a etapa de…