Diálogo de gigantes: entre a obra e o espaço

cotidiano. Todavia, ainda não é esta a questão que pretendo abordar em sua obra. Paulo Almeida caminha no sentido da relação da obra com o espaço, mas de forma mais íntima, indiscreta, pois ele habita o reflexo das coisas, invade a privacidade do ambiente, se coloca como uma espécie de narrador onisciente, sem, contudo, cumprir plenamente esta função por ele criada de “espelho”. A pintura ainda é uma pintura, o espectador vê o espaço refletido, olha, mas não se vê. O fascínio pelo espelho ou pelo efeito do que espelha, ou simplesmente reflexo do mundo que o circunda é objeto recorrente neste recorte da construção poética do artista. Um narciso às avessas, um narciso cujo espelho não nos reflete. “O espelho aprisiona em si um segundo mundo que lhe escapa, no qual ele se vê, sem poder se tocar e que está separado dele por uma falsa distância, que pode diminuir, mas não transpor.” (BACHELARD, p. 24).¹ Todavia, na série “Olha quem veio” o segundo mundo não nos habita, estamos fora dele, apenas o espaço com seus objetos o possui. Pode em certos momentos, pessoas coabitarem este espaço, pelo artista criado, mas já não corresponderão ao que agora mesmo o observa, ocorrendo, portanto, um processo de apagamento do indivíduo que vê, naquele instante, a imagem refletida. É também a partir de uma referência fotográfica que Diego Castro constrói e apaga o espaço por ele construído em suas pinturas. Nas obras “CPI0110”,…

Para a elaboração do trabalho foram excluídos os poetas escolhidos foram Alberto Caeiro e Álvaro de Campos e os poemas são “Noite de S. João para além muro do meu quintal.” e “Aniversário”, respectivamente. s textos “A gênese dos heterônimos” de Fernando Pessoa, e “Signos em Rotação – O desconhecido de si mesmo – Fernando Pessoa” de Octavio Paz, serão utilizados como base para defender as hipóteses e o breve estudo comparado das poesias escolhidas que serão apresentados neste trabalho. A…

insólito, fantástico e livre das formas vegetais, animais e humanas que se confundiam e transformavam entre si” (Bakhtin: 1993, p.28). Evidentemente, este tipo de imagem distancia-se dos padrões clássicos. A cultura Clássica, segundo Victor Hugo no prefácio de Cromwell, se pauta na harmonia, no equilíbrio e no belo, dessa forma, o feio comprometeria a harmonia clássica. A arte Clássica, então, subordina o grotesco ao belo, minimizando-o pela elevação e distanciamento. Assim, Victor…

infinita na imobilidade total, congelada na interminável duração das estátuas". A temporalidade inscrita na fotografia só se realiza pela distância e pela ausência. Ela carrega consigo uma ambigüidade radical entre o explícito e o latente, o próximo e o longínquo. O poeta Octávio Paz disse certa vez que "a ausência não é só privação, mas pressentimento de uma presença que jamais se mostra inteiramente." Não poderia existir definição mais precisa para a mágica que realiza a fotografia. …

Bernardo Soares, Livro do Desassossego A língua pode muito bem ser uma pátria, como escreveu Fernando Pessoa, porque como pátria se ganha, se perde, se adopta ou repudia. Mas, antes de pátria, a Língua é sempre algo de mais íntimo: padrão e medida da nossa alma; referência da nossa arte... João de Melo Os poetas não têm biografia. A sua obra é a sua biografia. Pessoa quer dizer personagem e vem de ‘personna’, a máscara dos actores romanos. A sua história poderia…

não temos os mesmos sentimentos, mas que podemos da mesma forma, tentar vivenciar o que a pessoa sentia ao fazer aquilo. Tudo que é feito na arquitetura não é feito apenas para representar a si própria, tudo apoia-se em relações, que só assim sabemos os significados reais. Por isso quando vemos um edifício é fácil julga-lo pelos seus efeitos práticos, como a circulação, custo, som, calor, etc. Mas, tratar os aspectos estéticos da arquitetura é o problema. A arquitetura…

indústrias, escolarizou, gigantesca tarefa civilizacional: romanização. Octávio César Augusto O domínio, centralização, lei, ordem, prosperidade económica e material, civilidade ... atingiram o seu máximo esplendor entre meados do século I a. C. e meados do século I d. C., a época de ouro da Civilização Romana. - O século de Octávio César Augusto, o primeiro imperador. Octávio chegou ao primeiro plano do Estado por delegação do povo romano, dentro…

“Amor é um fogo que arde sem se ver” 1- Amor é um fogo que arde sem se ver, 2- É ferida que dói e não se sente, 3- É um contentamento descontente, 4- É dor que desatina sem doer. 5- É um não querer mais que bem querer, 6- É um andar solitário entre a gente, 7- É nunca contentar-se de contente, 8- É um cuidar que ganha em se perder. 9- É querer estar preso por vontade, 10- É servir a quem vence, o vencedor, 11- É um ter com quem nos mata lealdade. 12- Mas como causar…

medida, o debate relativo ao “choque de civilizações” implica xenofobia, etnicismo e racismo. Ao hierarquizar as “civilizações”, hierarquizando também povos, nações, nacionalidades e etnias, é evidente que se promove a classificação, entre positiva, negativa, neutra ou indefinida, de uns e de outros. Quando Samuel P. Huntington classifica as “civilizações contemporâneas” em chinesa, japonesa, hindu, islâmica, ocidental e latino-americana, está, simultaneamente, estabelecendo alguma…

viés antropológico e outro literário. É este último o que mais nos interessa, porém, percebemos que o problema antes proposto não poderia ser respondido em perspectiva literária, o que desviou o nosso foco de análise para as próprias representações e não para uma definição do imaginário representado. Dessa forma, optamos por trabalhar com teóricos da Estética da Recepção (referidos na análise da professora Maria de Lourdes Netto Simões) como Hans Robert Jaús[1] (1979), Hans Ulrich…