Hannah Arendt E A Banalidade Do Mal

FUNDAMENTAIS "Aprendemos a voar como pássaros, e a nadar como peixes, mas não aprendemos a conviver como irmãos." Martin Luther King 1.O NAZISMO Entrada principal do campo de extermínio Ausxhwitz (fonte: internet) A BANALIDADE DO MAL, SEGUNDO A FILÓSOFA HANNAH ARENDT A casa de banho do Primeiro Campo de Concentração Dachau, na Alemanha “[...] as fotos dos experimentos médicos que aconteciam lá dentro…os prisioneiros eram, sob tortura médica, injetados de febre…

fizeram. Em 1940, quase metade deles tinha saído da Alemanha, sendo que dois terços destes eram crianças. Do ponto de vista alemão, os judeus que permaneceram eram invisíveis enquanto seres humanos, mas muito presentes como um espectro da força do mal que ameaçava a Alemanha. Assim, Brigitte Erdmann, animadora de soldados de Minsk, e outras alemãs que foram tomadas de surpresa pela presença de judeus no Leste Europeu achavam que nunca tinham visto um judeu antes, quando, na verdade,…

lampejos. Georges Bataille na guerra: fissura, erotismo, experiência interior. Elucidação política e não saber (139). - O indestrutível, a comunidade que resta: Maurice Blanchot. Parcelas de humanidade na “brecha entre o passado e o futuro”: Hannah Arendt e a “força diagonal” (148). Luz dos reinos versus lampejos dos povos. As imagens-vaga-lumes de Laura Waddington. Organizar o pessimismo (155). INFERNOS? Bem antes de fazer resplandecer, em sua escatológica glória, a…

Baudelaire, Walter Benjamin observa que se trata de uma poesia que absolutamente não envelheceu. Não porque fosse jovem, mas porque as circunstâncias que ela cala e frente às quais compôs a sua voz e personagem continuam de pé, fazendo que As flores do mal não sejam menos virulentas e difíceis hoje que no seu momento de origem. Havia passado quase um século — as notas de Benjamin são de 1938 — e não se estabelecera o sossego da distância 9 Prefácio histórica3. Espero…

HELCIAMACEDO@YAHOO.COM.BR 9601 4459 3 1 A RADICALIDADE DA INTELIGÊNCIA REVISTA VEJA, 31 de julho de 2013. Reportagem de Jerônimo Teixeira, pp: 100 – 102. “Um belo filme alemão retrata a indepência e a intransigência de Hannah Arendt, a filósofa judia que enfureceu meio mundo ao falar da “banalidade do mal” própria do nazismo”. TEXTO DA REVISTA VEJA PARA FOTOCPIAR 1.1 A palavra filosofia A palavra filosofia é grega. É composta por duas outras: philo e sophia. Philo deriva-se de…

par, poderíamos ter sido levados à ruína sem jamais saber o que estava acontecendo. E, se é verdade que, nos estágios nais do totalitarismo, surge um mal absoluto (absoluto, porque já não pode ser atribuído a motivos humanamente compreensíveis), também é verdade que, sem ele, poderíamos nunca ter conhecido a natureza realmente radical do Mal. O antissemitismo (não apenas o ódio aos judeus), o imperialismo (não apenas a conquista) e o totalitarismo (não apenas a ditadura) — um após o outro

hoje as conhecemos e discutimos, são partes desse legado. É a partir dos julgamentos de Nuremberg e Tókio, a partir do julgamento daqueles que encarnaram o “mal absoluto”, e a ele sobreviveram, que surgem conceitos como o de crime contra a humanidade e o da imprescritibilidade desses crimes, ou seja, da impossibilidade do tempo apagar o mal cometido. Rousso diz a esse respeito: É a primeira vez que se coloca em questão o princípio ancestral do perdão e da anistia, herdado da tradição…

[Fragmentos], John Locke [Os três poderes], Montesquieu Governo representativo, John Stuart Mill Materialismo dialético, Friedrich Engels Sonho impossível, Chico Buarque [Crime e criminalidade]. Hélio Pellegrino [Poder, violência, terror], Hannah Arendt Preconceito, Max Horkheimer e Theodor W. Adorno [Ação cultural], Luís Milanesi Eis dois cachimbos, Michel Foucault O heroísmo da visão, Susan Sontag Há algo de pobre no gosto de cada um, Marcelo Coelho Indústria cultural, meios de comunicação de

laburaba me iba a Merlo y los días que cursaba me venía a Capital. Y como que cada vez mi prima estaba más adueñada de la casa, yo tenía menos voz y voto sobre la casa. Y un día comenzó la discusión con ella por el tema de la casa y terminó a los pelos, mal, que yo siempre digo, como le he dicho a ellos, porque me salían como que yo estaba discutiendo por guita, y para mí no era guita, o sea, el hecho de que no me reconozcan a mí como heredera tenía que ver con no reconocer a mi papá…

não tem nenhuma outra escolha. Os vagabundos, pode-se dizer, são turistas involuntários". Para além disso, também o “arrivista” que circula e po~e em evidencia a inércia dos demais gerando uma sensação incômoda e de insegurança. BAUMAN, Zygmunt. O mal-estar da pós-modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p. 118. 16 Esses indivíduos e grupos que se desligaram dos sistemas de dependência comunitária fizeram cristalizar o perigo nas sociedades pré-industriais européias na…