Hannah Arendt Banalidade Do Mal Resenha

interessante como instrumento de produção de identidade e sentimento de pertinência: aquele que se sentia só em seu gosto ou hábito, excluído entre seus próximos, pode então encontrar um lugar para si. Mas tudo isto é restrito (para o bem e para o mal) ao computador. Não é preciso correr riscos, envolver-se, depender de alguém, ter alguém que depende de nós, etc. É claro que passamos a depender desesperadamente do equipamento, do provedor, da rede elétrica, etc., mas só nos damos conta…

Saux1 (Bompiani: Milão, 2013) e, juntamente com Corrado Augias, Inchiesta su Maria. La storia vera della fanciulla che divenne mito2 (Rizzoli: Milão, 2013). Confira a entrevista. 2 1 Leia resenha sobre a obra em http://bit.ly/1DFzRNf. (Nota da IHU On-Line) 2 Nota: Sobre o livro pode ser lida, entre outras, no portal do IHU, a resenha do teólogo VIto Mancuso sob o título ‘Ave Maria laica” em http://bit.ly/1yXQgJZ. (Nota da IHU On-Line) 12 SÃO LEOPOLDO, 16 DE DEZEMBRO DE 2014 | EDIÇÃO…

marxismo à teoria crítica: a polêmica popper/Adorno. O pensamento contemporâneo: Sigmund Freud, Walter Benjamin, Michael Focault. Nietzsche e a vontade do poder. Ser e técnica em Heidegger. Jean Baudrillard e a sociedade de consumo. Hannah Arendt e a banalidade do mal. Desafios contemporâneos: o lugar do homem na sociedade contemporânea. O homem como ser no mundo: a natureza, a linguagem e a cultura. A dimensão ética da ação humana. Ética e ciência. Ética e cultura. HIPERMÍDIA: O…

a eles e com poder eles." (CHAUÍ) Tal fenômeno refere-se a: a) Alienação. b) Ideologia. c) Política. d) Cultura. 34. Indica uma situação ética: a) Conjunto de valores e regras socialmente definidos por cada cultura, sobre o bem e o mal e sobre o permitido e o proibido. b) A atitude reflexiva sobre as normas morais. Não sendo essencialmente normativa, visa refletir sobre as regras morais para garantir a solidariedade, o respeito e a preservação da vida. c) O impulso…

relacionada apenas à questão judaica, a discriminação torna-se o ponto de cristalização de um movimento político, que deseja resolver através da violência e da lei do populacho todos os conflitos e dificuldades naturais de um país multinacional. (ARENDT, 2004: 77). Outra modalidade de genocídio corresponde ao “genocídio cultural”6, onde um grupo ou etnia é extinto através de sua cultura, no Brasil a identidade negra, de certa forma, passou por este tipo de supressão, o que…

foi considerado como uma pessoa “normal”: “Meia dúzia de psiquiatras haviam atestado sua ‘normalidade’ [...] Sua atitude quanto a esposa e filhos, mãe e pai, irmãos, irmãs e amigos, ‘não apenas normal, mas inteiramente desejável’” (ARENDT, 1999, 37). Para Hannah Arendt, mesmo a partir deste diagnóstico Eichmann foi capaz de participar do holocausto: “O problema com Eichmann era exatamente que muitos eram como ele, e muitos não eram nem pervertidos, nem sádicos, mas eram e ainda são…

Baudelaire, Walter Benjamin observa que se trata de uma poesia que absolutamente não envelheceu. Não porque fosse jovem, mas porque as circunstâncias que ela cala e frente às quais compôs a sua voz e personagem continuam de pé, fazendo que As flores do mal não sejam menos virulentas e difíceis hoje que no seu momento de origem. Havia passado quase um século — as notas de Benjamin são de 1938 — e não se estabelecera o sossego da distância 9 Prefácio histórica3. Espero…

fizeram. Em 1940, quase metade deles tinha saído da Alemanha, sendo que dois terços destes eram crianças. Do ponto de vista alemão, os judeus que permaneceram eram invisíveis enquanto seres humanos, mas muito presentes como um espectro da força do mal que ameaçava a Alemanha. Assim, Brigitte Erdmann, animadora de soldados de Minsk, e outras alemãs que foram tomadas de surpresa pela presença de judeus no Leste Europeu achavam que nunca tinham visto um judeu antes, quando, na verdade,…

mentalidade jurídica do início década de 70 do século XX1 e não do presente século XXI. 1 A Exposição de Motivos ressaltou que a necessidade de um novo Código Civil decorria do fato de o Código de 1916 ter sido realizado “numa época em que o Brasil mal amanhecia para o surto do desenvolvimento que hoje o caracteriza, e quando ainda prevaleciam, na tela do Direito, princípios individualistas que não mais se harmonizam com as aspirações do mundo contemporâneo, não apenas no domínio das…

esperança de ter algum controle sobre algo tão vasto quanto a história da modernidade, decidi dividi-la em três fases. Na primeira fase, do início do século XVI até o fim do século XVIII, as pessoas estão apenas começando a experimentar a vida moderna; mal fazem idéia do que as atingiu. Elas tateiam, desesperadamente mas em estado de semicegueira, no encalço de um vocabulário adequado; têm pouco ou nenhum senso de um público ou comunidade moderna, dentro da qual seus julgamentos e…