Dialética Erística Schopenhauer

objeto do discurso, teve por finalidade dar consistência a essa técnica, inserindo-a no campo das Artes. Esse era, sem dúvida, o 7 objetivo de Aristóteles no seu tratado sobre a arte retórica e a arte poética: retirar das sombras essa parte da dialética - como o autor considerava a retórica - neutralizando, de certo modo, algumas acusações como as de Platão, sobre o alcance do discurso persuasivo. Poder-se-ia objetar que o uso injusto de semelhante faculdade da palavra é capaz de…

mundo-verdade, o filósofo alemão cita várias escolas filosóficas e trata de refutá-las de maneira a reforçar suas próprias conclusões. É sem dúvida alguma um tributo tardio ao mestre Arthur Schopenhauer, que em sua obra Como vencer um debate sem precisar ter razão (Topbooks, 2006) ensina todas as artimanhas da dialética erística. Impossível levar a sério as refutações schopenhauerianas feitas por Nietzsche. Neste capítulo, Nietzsche desacredita, na prática, o que demonstrou no…

mundo-verdade, o filósofo alemão cita várias escolas filosóficas e trata de refutá-las de maneira a reforçar suas próprias conclusões. É sem dúvida alguma um tributo tardio ao mestre Arthur Schopenhauer, que em sua obra Como vencer um debate sem precisar ter razão (Topbooks, 2006) ensina todas as artimanhas da dialética erística. Impossível levar a sério as refutações schopenhauerianas feitas por Nietzsche. Neste capítulo, Nietzsche desacredita, na prática, o que demonstrou no…

mundo-verdade, o filósofo alemão cita várias escolas filosóficas e trata de refutá-las de maneira a reforçar suas próprias conclusões. É sem dúvida alguma um tributo tardio ao mestre Arthur Schopenhauer, que em sua obra Como vencer um debate sem precisar ter razão (Topbooks, 2006) ensina todas as artimanhas da dialética erística. Impossível levar a sério as refutações schopenhauerianas feitas por Nietzsche. Neste capítulo, Nietzsche desacredita, na prática, o que demonstrou no…

mundo-verdade, o filósofo alemão cita várias escolas filosóficas e trata de refutá-las de maneira a reforçar suas próprias conclusões. É sem dúvida alguma um tributo tardio ao mestre Arthur Schopenhauer, que em sua obra Como vencer um debate sem precisar ter razão (Topbooks, 2006) ensina todas as artimanhas da dialética erística. Impossível levar a sério as refutações schopenhauerianas feitas por Nietzsche. Neste capítulo, Nietzsche desacredita, na prática, o que demonstrou no…

transformação, refere-se antes aos raciocínios persuasivos, como são os políticos e os jurídicos, cuja validade é restrita a auditórios particulares, não pretendendo adquirir a universidade da demonstração. Com base nisso, podemos afirmar que a dialética utilizada no discurso no Tribunal do Júri não é um processo de busca pela verdade, apenas um embate pela aceitação de uma proposição. É muito comum acontecer que o orador tenha que persuadir um auditório heterogêneo, reunindo pessoas…

Aceito em 31/03/2011 | ISSN 1806-5821 – Publicado online em 30 de abril de 2011 Artigo Científico A dialética socrática e a relação ensino-aprendizagem Socratic Dialectic and the learn-teaching relation Fabio Wellington Orlando da Silva Departamento de Física e Matemática, Centro Federal de Educação Tecnológica de Minas Gerais, Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil Resumo Discute-se a dialética socrática no contexto contemporâneo de ensino-aprendizagem e a percepção de Jacotot a…

famosa inclusive entre os pensadores mais clássicos do ocidente. O filósofo alemão, Arthur Schopenhauer, devida crença na perversidade da natureza humana, em seu célebre livro, “Como Vencer um Debate sem Precisar Ter Razão”, apresenta trinta e oito estratagemas pelos quais o interlocutor pode utilizar, “per faz et per nefas” (“por maios lícitos ou ilícitos”), para derrotar o oponente. Se o objetivo da dialética é vencer um debate então, deve-se fazer de forma implacável. Assim como…

preocupavam-se, principalmente, com a educação literária de seus alunos. Mas davam também enorme importância à arte da retórica (a habilidade de proferir discursos), à prática da política (ensinava-se o funcionamento das instituições democráticas) e à erística (a arte da disputa, da manipulação de argumentos, com fins de vencer debates). Sócrates (469 a.C. - 399 a.C.) “É preferível sofrer uma injustiça a cometê-la” “Ninguém faz o mal voluntariamente, mas por ignorância, pois a sabedoria…

natural dionisíaca eram mencionados, mas o contexto era mais concreto, mais flutuante; e, em contrapartida, o termo ‘apolíneo’ só aparece em um emprego não estético, em que, curiosamente, tratava-se da ‘clareza apolínea’ de Sócrates, em referência à dialética e à ciência. Quanto ao resto, em “O drama musical grego”, a preocupação com relação às teses wagnerianas é importante demais e faz obstáculo a uma exposição original. Ele insiste sobre a crítica da ópera moderna e da tragédia…