Biopolítica Michel

pluridimensionalidade do mundo hipermoderno, líquida, como se admite agora, traz consigo a urgente necessidade da compreensão dos objetos complexos que nos circundam, situem-se eles nos planos da cultura, dos afetos, das subjetividades, dos amores, das biopolíticas. Essa abertura é inseparável do futuro da sociedade. Novos saberes, novas configurações, novas organizações. É preciso reformar o pensamento e sua inserção no sistema-mundo. A reforma do pensamento e da educação aposta na…

direitos como justiça social, saúde, educação, territórios. No Brasil, as perspectivas atuais convergem para o que José Carlos do Anjos (2004) aponta como um necessário processo de desrracialização das relações sociais e na problematização da biopolítica de Estado. Quer dizer, da crítica às prioridades e invisibilidades adotadas na distribuição dos benefícios das políticas públicas; do direito de viver, ou “o deixar a sua própria sorte”, ocasionadas pelo não reconhecimento…

1999, p. 12). . Em suma, "0 p6s-modernismo implica uma rejeic;ao categ6rica do . conhecimento 'totalizante' e de valores 'universalistas' - incluindo as con­ 2 sao incluldos nesse -p6s-modemlsmo ampliado": Jean-Franc;ois Lyotard, Jean Baudrillard. Michel Foucault. Jacques Denida. Felix GuaU'lrl. Jacques Lacan e Ji.l.rgen Habermas. cepc;Oes ocidentais de 'racionalidade', ideias gerais de igualdade (sejam elas liberals ou socialistas) e a concepc;ao marxista de emancipac;ao hu­ mana…

Paciornik, que divulgaram o parto de cócoras com base nas vivências com indígenas kaingangue. Nesse cenário, e tendo essas referências, é que surge em 1993 a Rede pela Humanização do Parto e Nascimento (ReHuNa). Tomando como inspiração as palavras de Michel Odent “Para mudar a vida, é preciso primeiro mudar a forma de nascer”6, explicitam a motivação da criação da Rede, como mostram trechos da Carta de Campinas (REHUNA, 1993, p. 171): 114 Cadernos HumanizaSUS Analisando as…

concretizou a partir do século XVII, com a visão do corpo como uma máquina; e na segunda 38 metade do século XVII, pela visão do corpo espécie, interagindo com a mecânica do ser vivo, seus processos biológicos e intervenções (controles reguladores/ biopolítica da população). Assim se estruturou a era do bio-poder para sujeição e controle dos corpos e das populações, o que foi útil ao desenvolvimento capitalista. Desse ponto de vista, um corpo doente era uma máquina parada que trazia…

oferece espaço para a esfera da autonomia privada nem para separação entre Estado e sociedade civil emancipada8. religião, foi definido por Michel Löwy como “um tipo muito particular de relação dialética que se estabelece entre duas configurações sociais ou culturais não redutível à determinação causal direta ou «influência» no sentido tradicional”. (cf. Löwy, Michel, Redenção e utopia. Trad. port. São Paulo: Cia. Das Letras,1989, p. 13). Grifo meu 6 Habermas, 1993, p.90-91 (trad. em…

sociológicas, reconstruindo a significação sociológica das questões sociais que alimentaram a reflexão sociológica desde seu nascedouro. A compreensão da fenomenologia da violência pode ser realizada a partir do conceito de microfísica do poder, de Michel Foucault, ou seja, de uma rede de poderes que permeia as relações sociais, marcando as interações entre os grupos e s as classes. Palavras-chave: discricionarismo, conflitualidades, governamentalidade, multidimensionalidade,…

sociológicas, reconstruindo a significação sociológica das questões sociais que alimentaram a reflexão sociológica desde seu nascedouro. A compreensão da fenomenologia da violência pode ser realizada a partir do conceito de microfísica do poder, de Michel Foucault, ou seja, de uma rede de poderes que permeia as relações sociais, marcando as interações entre os grupos e s as classes. Palavras-chave: discricionarismo, conflitualidades, governamentalidade, multidimensionalidade,…