SOCIABILIDADE DO SER HUMANO SEGUNDO : PLATÃO, ARISTÓTELES,TOMÁS DE AQUINO, THOMAS HOBBES, JEAN-JACQUES ROSSEAU

SOCIABILIDADE DO SER HUMANO SEGUNDO : PLATÃO, ARISTÓTELES, TOMÁS DE AQUINO, THOMAS HOBBES, JEAN-JACQUES ROUSSEAU

Aristóteles :fundamentava-se na tese de que o homem é um animal social incapaz de viver sozinho, e que o relacionamento entre eles é extremamente natural.
A carência do homem faz com que o mesmo precise de ajuda para chegar a sua plenitude. A natureza social do homem se manifesta na linguagem, com isso o homem tem a facilidade de formar grupos sociais, ( onde a família é o primeiro) e de se organizar politicamente, tendo como consequência a formação de comunidades, cidades, etc.
Segundo Aristóteles a sociabilidade faz parte da natureza humana.
Platão: define a condição social do homem como sendo um fenômeno contingencial, para ele o homem é um ser sem máculas e essencialmente alma, e se realiza em sua plenitude e perfeição contemplando as idéias. Essas idéias se localizam no mundo celestial.
As atividades são individuais, portanto não precisa de ninguém, cada alma se basta, existindo e se realizando por conta própria. Por causa de uma grande culpa que não é explicada em sua teoria, as almas perderam a condição original de espiritualidade absoluta e caíram na terra, e tomaram forma física de maneira que pudessem limpar as culpas e se purificarem.
As almas uma vez corporificadas sentiram a necessidade de uma vida em simbiose. Segundo Platão a sociabilidade é uma consequência da corporeidade, e dura apenas enquanto as almas estiverem ligadas ao corpo físico, diferentemente Aristóteles entendia que a sociabilidade é uma propriedade essencial do homem. Na sua visão o homem é um conjunto de corpo e de alma, deste modo não pode se realizar sozinho sendo necessário a criação de vínculos sociais.
São Tomás de Aquino: tinha um pensamento semelhante ao de Aristóteles, considerava o homem um ser naturalmente social e político e que para satisfazer suas necessidades pessoais tinha que viver em grupos e multidões. Afirma ainda que a vida fora da