Qual Alternativa Abaixo Pode Ser Identificada Como Objet

imaginamos poder aprimorar o que já publicamos no passado e estaijmos prontos a introduzir melhoramentos em nosso próprio trabalho que não toleraríamos por parte de qualquer revisor. Tentar encontrar o desenho certo na tapeçaria de seus próprios escritos pode ser tão desanimador como tentar encontrá-lo na própria vida; tantar tecê-lo post facto — "isto é exatamente o que eu pretendia dizer" — é uma verdadeira tentação. Enfrentei a primeira dessas decisões incluindo nesta coletânea apenas…

............................................................927 VII APRESENTAÇÃO APRESENTAÇÃO “Outra exigência imperativa é de que a história (e a cultura) da África devem pelo menos ser vistas de dentro, não sendo medidas por réguas de valores estranhos... Mas essas conexões têm que ser analisadas nos termos de trocas mútuas, e influências multilaterais em que algo seja ouvido da contribuição africana para o desenvolvimento da espécie humana”. J. Ki-Zerbo, História…

cultura é um fata aristacrático, o cioso cultivo, assíduo e solitária, tle uma interioridade que se apura e se opõe à vulgaridade da multidão (Heraclito: "Par que quereis levar-me a tôda parte, ó iletrados? não escrevi para vós, mas para quem me pode compreender. Um, para mim, vale cem mil, e a multidão nada"), então só o pensar numa cultuxa partilhada po r todas, produzida de maneira que a todos se adapte, e elaborada na medida de todos, já será um monstruoso contra-senso. A…

Democracia Decretum, que veio a lume, mais ou menos, em 1140. Com base nestes textos, surgem no “Studium”, de Bolonha, os chamados Decretistas, que se dedicam a glosar as leis da igreja. Dentre estes estudiosos, um deles, Rolando Bandinelli, chegou a ser Papa, Alexandre III, que ocupou o trono de São Pedro de 1159 a 1183. Mas os mais importantes decretistas foram Alano Anglico e Giovanni Teutonico. Este último foi autor da “Glosa Ordinária” do Decretum de Graziano. A partir da metade…

Estado de Pernambuco STR – Sindicato dos Trabalhadores Rurais SUDENE - Superintendência de Desenvolvimento do Nordeste. ULTAB – União dos Lavradores e Trabalhadores Agrícolas do Brasil. 15 INTRODUÇÃO “O passado é um dado que não poderá mais ser modificado. Mas o conhecimento do passado é uma coisa que está em progresso, que se transforma e aperfeiçoa constantemente.” 1 Marc Bloch 2 “[O] Brasil é um dom do açúcar”, segundo a feliz expressão de Caio Prado Júnior…

cultura é um fata aristacrático, o cioso cultivo, assíduo e solitária, tle uma interioridade que se apura e se opõe à vulgaridade da multidão (Heraclito: "Par que quereis levar-me a tôda parte, ó iletrados? não escrevi para vós, mas para quem me pode compreender. Um, para mim, vale cem mil, e a multidão nada"), então só o pensar numa cultuxa partilhada po r todas, produzida de maneira que a todos se adapte, e elaborada na medida de todos, já será um monstruoso contra-senso. A…

cultura é um fata aristacrático, o cioso cultivo, assíduo e solitária, tle uma interioridade que se apura e se opõe à vulgaridade da multidão (Heraclito: "Par que quereis levar-me a tôda parte, ó iletrados? não escrevi para vós, mas para quem me pode compreender. Um, para mim, vale cem mil, e a multidão nada"), então só o pensar numa cultuxa partilhada po r todas, produzida de maneira que a todos se adapte, e elaborada na medida de todos, já será um monstruoso contra-senso. A…

menos relevante nesta obra é Danusia Bárbara, que me deu a riqueza de tais filhos, e participou de minhas pesquisas e publicações sobre semiologia nas décadas de 60´e 70´, Cacilda Borges Barbosa. que me levou a ser músico parte da vida, e Hydson Mario Barbosa, que me educou para ser médico e a quem – eventualmente, eu frustrei com não sê-lo. Pelo denodado e valiosíssimo empenho, minha gratidão vai ainda para as colegas Patrícia Porto – em especial – e a Elaine Ribeiro do Prado, Cristina de

cultura é um fata aristacrático, o cioso cultivo, assíduo e solitária, tle uma interioridade que se apura e se opõe à vulgaridade da multidão (Heraclito: "Par que quereis levar-me a tôda parte, ó iletrados? não escrevi para vós, mas para quem me pode compreender. Um, para mim, vale cem mil, e a multidão nada"), então só o pensar numa cultuxa partilhada po r todas, produzida de maneira que a todos se adapte, e elaborada na medida de todos, já será um monstruoso contra-senso. A…

cultura é um fata aristacrático, o cioso cultivo, assíduo e solitária, tle uma interioridade que se apura e se opõe à vulgaridade da multidão (Heraclito: "Par que quereis levar-me a tôda parte, ó iletrados? não escrevi para vós, mas para quem me pode compreender. Um, para mim, vale cem mil, e a multidão nada"), então só o pensar numa cultuxa partilhada po r todas, produzida de maneira que a todos se adapte, e elaborada na medida de todos, já será um monstruoso contra-senso. A…