Os Pensadores Estruturalistas Partem Do Pressuposto

Mas acho que a vontade de nicht mitmachen, como dizia Adorno, a recusa de comprometimentos com a instituição, a começar pelas instituições intelectuais, nunca me abandonou. Muitas das disposições intelectuais que tenho em comum com a geração "estruturalista" (especialmente Althusser e Foucault) - na qual não me incluo, primeiro porque estou separado dela por uma geração escolar (fui aluno deles) e também porque rejeitei o que me pareceu ser uma moda - se expli- "FIELDWORK IN PHILOSOPHY"…

degelo, expansão das organizações internacionais e aceleração do processo de globalização, etc.), muitos autores, realistas ou não, começaram a criticar e rever a obra de Morgenthau, oferecendo visões muito diversas de realismo, como o realismo estruturalista de Kenneth Waltz, cuja obra Teoria Da Política Internacional, de 1979, teve um impacto profundo nas ciências políticas...[2] Conceitos Realistas Os realistas partilham algumas características que permitem que muitos…

nesta concepção aristotélica da natureza. Olhando para este contexto, identificando-o em concepções de obras de dança, pode ser observado no texto de MONTEIRO (2006), ao referir-se a uma unidade dramática referenciada no drama antigo, alguns pressupostos da dança como aquela capaz de imitar a natureza. Das reflexões sobre o balé de corte, por influência dos humanistas da Académie de Poésie et Musique, depreende-se a formulação clara de uma dança dramática, como…

posição: Somos nela condenados a ser livres e a assumir a responsabilidade irrestrita dos nossos atos. Seria agir de má-fé justificá-los, apelando para autoridades ou instâncias externas a nós. Enquadra-se nessa linha o historicismo ético dos pós-estruturalistas que admitem, ao máximo, o critério da estética na constituição dos valores de um sujeito (FOUCAULT, 1986a, b, 2007, 2009). Nesse caso, o sujeito ético teria a liberdade e a tarefa de fazer de si mesmo uma obra de arte. É…

posição: Somos nela condenados a ser livres e a assumir a responsabilidade irrestrita dos nossos atos. Seria agir de má-fé justificá-los, apelando para autoridades ou instâncias externas a nós. Enquadra-se nessa linha o historicismo ético dos pós-estruturalistas que admitem, ao máximo, o critério da estética na constituição dos valores de um sujeito (FOUCAULT, 1986a, b, 2007, 2009). Nesse caso, o sujeito ético teria a liberdade e a tarefa de fazer de si mesmo uma obra de arte. É…

posição: Somos nela condenados a ser livres e a assumir a responsabilidade irrestrita dos nossos atos. Seria agir de má-fé justificá-los, apelando para autoridades ou instâncias externas a nós. Enquadra-se nessa linha o historicismo ético dos pós-estruturalistas que admitem, ao máximo, o critério da estética na constituição dos valores de um sujeito (FOUCAULT, 1986a, b, 2007, 2009). Nesse caso, o sujeito ético teria a liberdade e a tarefa de fazer de si mesmo uma obra de arte. É…

posição: Somos nela condenados a ser livres e a assumir a responsabilidade irrestrita dos nossos atos. Seria agir de má-fé justificá-los, apelando para autoridades ou instâncias externas a nós. Enquadra-se nessa linha o historicismo ético dos pós-estruturalistas que admitem, ao máximo, o critério da estética na constituição dos valores de um sujeito (FOUCAULT, 1986a, b, 2007, 2009). Nesse caso, o sujeito ético teria a liberdade e a tarefa de fazer de si mesmo uma obra de arte. É…

(técnicas e metodologias) de investigação, os referenciais teóricos e as concepções epistemológicas que lhes servem de pressupostos. O nexo entre métodos e suas bases epistemológicas, como sugere o título do livro, sintetiza uma relação mais ampla, que compreende a articulação dos diversos elementos constitutivos de toda investigação científica tais como técnicas, métodos, teorias, pressupostos epistemológicos, gnosiológicos e ontológicos. A articulação lógica de toda investigação…

e III Resposta Correta: e. II e III Feedback da resposta: O método do relativismo cultural empreendido pelo antropólogo Franz Boas parte da premissa de que representa a possibilidade de compreensão da cultura do grupo do "outro” e não partem da premissa de que representa a impossibilidade de compreensão da cultura do grupo do “outro” e do estabelecimento de valores elaborados pelo viés etnocêntrico. Pergunta 5 0,2 em 0,2 pontos A obra de Malinowiski é definida como

1996), e ao pensamento de Cassirer (1965, 1972), tanto no que se refere à sua filosofia das formas simbólicas, como à sua concepção relacional do conhecimento, e à fenomenologia de Husserl e Merleau-Ponty; trinômio ao qual ele une o modelo estruturalista de Lévi-Strauss (Bourdieu et al., 1990:10). Mas as suas fontes se estendem ao marxismo e ao diálogo intelectual com contemporâneos, como Althusser, Habermas e Foucault. RAP Rio de Janeiro 40(1) :27-55, Jan./Fev. 2006 Thiry-Cherques