Arjun Appadurai

em que a institui, de forma que se mostra impossível a separação entre cultura e consumo. O antropólogo indiano Arjun Appadurai, que tece em seus vários estudos reflexões sobre globalização e modernidade, afirma em A vida social das coisas que os objetos não têm significados que não lhes sejam atribuídos pelos homens e que o consumo é eminentemente social, correlativo e ativo (APPADURAI, 1990). Marshall Shalins, em Cultura e razão prática (2003), procura estabelecer a relação entre…

pronta e é dirigida através dos meios de comunicações de massa, onde os meios de transportes favorecem o deslocamento da população, e, as línguas, como qualquer outra manifestação humana, também entram em contato e estão em constante movimento (APPADURAI, 2001), o estudo das práticas de linguagem envolvendo línguas em contato, como é o caso da situação que se apresenta na fronteira Pacaraima/BR e Santa Elena/ VE, predetermina uma revisão dos usuais conceitos de cultura e língua. Neste…

simplesmente decodificar) é fundamental” (Velho 2005:6). Esta ênfase na habitação em um mundo contínuo nos encaminha ao tema da globalização que, sem exageros, foi inaugurado entre os antropólogos, logo no início dos anos 90, por Ulf Hannerz, Arjun Appadurai e Otávio Velho. Entre os pares, o tema era considerado menor, além de obscuro e impenetrável, delegado às disciplinas vizinhas com aporte tradicionalmente macro, como a sociologia e a economia. Como era de se esperar, Otávio…

portanto, uma compreensão qualitativa sobre as configurações e as tendências que vão definindo e consolidando novas pautas migratórias internacionais nos últimos 25 anos. Os anos finais do século XX apontaram o fenômeno da globalização, segundo Appadurai (2004), como um dos estimulantes das migrações, sejam elas por questões de sustentabilidade, por motivos profissionais ou até mesmo por conta de catástrofes ambientais. Pelo fato de a reflexão sobre a temática já ter sido largamente…

sujeitas a estereotipificação. A quarta “noção” que julgo fundamental para pensar antropologicamente a globalização é, na verdade, muito mais um quadro interpretativo, do que uma noção propriamente dita. Trata-se da idéia de “panoramas” de Arjun Appadurai (1990). Para ele, há que pensar a globalização por meio da existência de cinco panoramas que mantêm relações disjuntivas entre si: etnopanoramas (referentes ao aumento da complexidade das paisagens étnicas), finançopanoramas…

específico, bem assente na questão técnico-perceptiva, é praticamente unânime a importância atribuída à globalização dos meios de comunicação eletrônicos, especialmente a televisão como um de seus grandes temas. Boaventura cita a perspectiva de Arjun Appadurai, que vê nela um dos fatores que nos faz entrar no “mundo pós-eletrônico” associado às chamadas “esferas públicas diaspóricas”. Acredita-se que a intensificação dramática de fluxos transfronteiriços de bens de capital, trabalho,…

susceptíveis a esses riscos do discurso. Os próprios indivíduos, nações e culturas entram nessa mesma lógica sistematizante. Na atualidade, em que a desterritorialização dos corpos, das produções simbólicas e dos imaginários, como bem detectado por Arjun Appadurai (1999), passa a ser fator tão preponderante na constituição do mundo e das identidades, a atenção às tradições construídas e aos perigos dos discursos é elevada automaticamente à posição de objeto importante de reflexão…

Em contrapartida, se insistirmos na decisão de partir das controvérsias sobre atores e atos, qualquer coisa que modifique uma situação fazendo diferença é um ator – ou caso ainda não tenha figuração, um actante (LATOUR, 2012, p. 108). Para Arjun Appadurai (2008 [1986]), os objetos, assim como as pessoas, são dotados de vida social. Para ele, a tendência contemporânea de considerar os objetos como inertes e mudos, movidos apenas pelas pessoas e pelas palavras, não lança luz sobre sua circulação

culturais...), que não derivam necessariamente da posição produtiva do escravo. Esta apresenta-se-nos tão-somente como um denominador conceitual comum. 1 Ver Igor Kopytoff, "The cultural biography of things: commoditization as process", em Arjun Appadurai (org.), The social life of things: commodities in cultural perspective, Cambridge, cambridge University Press, 1986, pp. 64-91. Tempo, Vol. 3 - n° 6, Dezembro de 1998. Enfim, é o que sempre acontece com os conceitos de…

ordem regular das coisas. O ACNUR dá firmemente “prioridade ao retorno”, e as políticas de segurança européias vêem no reenvio das populações refugiadas “para suas casas” a justificação conservadora de seu próprio fechamento nacional. Segundo Arjun Appadurai (1996), os refugiados seriam, ao contrário, os emblemas ou mesmo os principais atores de uma ordem pós-nacional emergente. No entanto, uma grande parte deles, particularmente na África e na Ásia, faz do momento do exílio – sempre…