A Moral Como Antinatureza

absolutas durante milênios, e, mais ter coragem para lutar contra tudo que empobrece o homem. É isso que o cristianismo faz desvirtua o homem retirando dele toda sua essência natural. Tomemos como virtude os padrões clássicos sem nenhuma vinculação com a moral, são valores fortes, viris inerentes ao homem por natureza. Os valores cristãos são “valores de decadência” piedade, perdão, amor, compaixão tudo que é fraco são princípios cristãos. O cristianismo inverteu o sentido de virtude…

homens, da utilidade, da igualdade, da necessidade de trabalhar. A quarta parte ou Livro IV (dos quinze aos vinte anos) é a idade da razão e das paixões. Para Rousseau, essa fase representa um segundo nascimento, pois o Emílio entraria para o mundo moral e religioso, num aprendizado conjunto entre o corpo e espírito, entre razão e sentimento. “É preferível favorecer as paixões naturais que tornam o homem sociável (a amizade, a compaixão, a simpatia) e afastar a vaidade, a ambição, a…

(LUCCHESI, 1996, p. 55) Nietzsche tem a clara visão de que a vida é marcada pela percepção de finitude e destruição, e que isso, em certo sentido, a determina. Como sabemos, nem Nietzsche, nem Heráclito, se furtaram de denunciar as implicações morais provenientes desta abordagem cosmológica; ora, a relação entre ética e cosmologia é central na aproximação desses dois filósofos. Não há nada divino, digno de ser defendido para além do eterno jogo de mudança do vir-a-ser, que é deste…

apresenta o conjunto moderno de série: desestruturado: nada vindo compensar o poder de expressão da antiga ordem simbólica. Todavia há progresso: entre o individuo e aqueles objetos mais flexíveis no seu uso, que não exercem nem simbolizam mais a coerção moral, a relação é mais liberal: o individuo por meio deles não se acha mais estritamente dependente da família. Encontra em sua mobilidade e multifuncionalidade maior liberdade de organização, reflexo de disponibilidade maior em suas…

do seu ateísmo instintivo, quase visceral, portanto não apenas teoricamente postulatório, da sua indiferença total à experiência religiosa1 (será essa uma das razões por que foi de todo insensível à mística cristã, na sua avaliação exclusivamente «moral» do cristianismo?). Vê-se sobretudo como psicólogo, com um faro infalível e umas antenas psicológicas para a múltipla imundície oculta no fundo das almas. Tenta, por isso, delinear a psicologia do cristianismo – negação da vontade viver –…

em Nietzsche e são, por vezes, explicitamente patenteadas na sua obra. Não surpreende, pois, a possibilidade de várias interpretações teológicas do seu pensamento. Para O. Flake, Nietzsche surge como o ponto mais alto do subjectivismo religioso e moral iniciado por Lutero, e cujo desenlace só podia ser o niilismo que abriu espaço, entre outros, aos ídolos do Estado, da raça e da ciência. Segundo W. WeymannWeyhe, Nietzsche surge positivamente como uma das possíveis expressões da história…

— VI Um doloroso e trágico espetáculo surge diante de mim: retirei a cortina da corrupção do homem. Essa palavra, em minha boca, é isenta de pelo menos uma suspeita: a de que envolve uma acusação moral contra a humanidade. A entendo — e desejo enfatizar novamente — livre de qualquer valor moral: e isso é tão verdade que a corrupção de que falo é mais aparente para mim precisamente onde esteve, até agora, a maior parte da aspiração à “virtude” e à “divindade”. Como se presume, entendo…

saúde frágil, em 1879 aposentou-se da universidade. A partir de então, levou uma vida errante, em pequenas localidades da Suíça, Itália e França. Dessa época são Aurora, A gaia ciência, Assim falou Zaratustra, Além do bem e do mal, Genealogia da moral, O caso Wagner, Crepúsculo dos ídolos, O Anticristo e Ecce homo, sua autobiografia. Nietzsche perdeu a razão no início de 1889 e viveu em estado de demência por mais de onze anos, sob os cuidados da mãe e da irmã. Nessa última década…

cristianismo! VI Um doloroso e trágico espetáculo surge diante de mim: retirei a cortina da corrupção do homem. Essa palavra, em minha boca, é isenta de pelo menos uma suspeita: a de que envolve uma acusação moral contra a humanidade. A entendo - e desejo enfatizar novamente - livre de qualquer valor moral: e isso é tão verdade que a corrupção de que falo é mais aparente para mim precisamente onde esteve, até agora, a maior parte da aspiração à "virtude" e à "divindade". Como se presume,…

porém, Nietzsche desloca o horizonte epistemológico do ‘tornar-se o que se é’, para localizá-lo simplesmente na vida, em uma vida singular através das nossas vivências. Neste caso, não há modelos, codificações, elementos religiosos, conceituais ou morais que enquadre este ‘tornar-se...’, sobretudo porque à tarefa de ‘tornar-se o que se é’, exige-se precisamente a suspensão de quaisquer anteparos entre o homem e a vida e, principalmente, a supressão da compreensibilidade…