Teoria queer

Teoria Queer Os pressupostos teóricos queer emergiram na década de 1980, como um fluxo teórico que coloca em xeque as formas correntes de compreender as identidades sociais. O termo queer pode ser traduzido como esquisito, anormal, excêntrico e também é utilizado em tons depreciativos e homofóbicos para designar gays e lésbicas; como apresenta Annemarie Jagose (1996), o termo ganhou significado político pela incorporação teórica e adoção pelos movimentos sociais. Para compreender os conceitos existentes dentro dessa teoria, é necessário abandonar qualquer pressuposto de sujeito unificado, que se desloca de modo linear e progressivo. Diferente da tradição humanista os estudos queer não estão preocupados com a chegada, mas sim com os caminhos percorrido por todos os heróis invisíveis da vida moderna. Descendente dos estudos gays e lésbicos, da teoria feminista, da sociologia do desvio norte-americana e do pós-estruturalismo francês, a teoria queer surge em um momento de reavaliação crítica da política de identidades. Buscando evidenciar as formas de construção do ser, o qual seus devires não se dão pelo acumulo ou por etapas, mas por epifanias e momentos, em que os tempos se mesclam incessantemente. Desmistificando a idéia de naturalidade ou de experiências cronológicas. Quando se anuncia “é uma menina’ ou “é um menino’ se estabelece uma viajem que deve seguir alguns rumos ou direção, construindo uma “episteme[1]” sobre suas praticas sexuais, seus desejos, e sua própria forma de ser e estar no mundo. Dentro deste processo se funda uma heterossexualidade compulsória e uma heteronormatividade pré-estabelecida, a qual nomeia os corpos no interior de uma lógica que supõe o sexo como um dado, não havendo outra possibilidade se não seguir a ordem prevista. Como apresenta Louro o trabalho pedagógico continuo, repetitivo e interminável é posto em ação para inscrever nos corpos o gênero e a sexualidade legitima. Uma matriz