Resumo a politica de aristoteres, livro 4 e livro 7

Livro quatro Deve-se começar por expor o genero de vida que se ha de preferir a todos os demais. Porque de modo algum se podera chegar ao conhecimento da melhor forma de governo. Não, ninguem consideraria felizes aqueles que nao possuissem coragem, nen sabedoria, nen sentimentos da justiça, nen inteligencia. Por pouca virtude que se tenha, sempre se acredita te-la bastante; mas em questao de riqueza, bens, poder, gloria e todas as outras coisas deste genero, os homens nao sabem impor um limite aos seus desejos. A perfeiçao de cada uma das coisas que se comparam, esta em relaçao com a distancia que separa as proprias coisas cuja a natureza se compara. Se a alma tem para nos, e forçoso que a perfeiçao de cada uma dessas coisas esteja na mesma relaçao. Convenhamos que para o homem nao existe maior felicidade que a virtude e a razao, e que, ao mesmo tempo, por isso ele deve regular a sua conduta. Concluamos somente que a vida perfeita, para o cidadao em particulare para o estado em geral, e aquela que acrescenta a virtude muitos bens exteriores para poder fazer o que a virtude ordena. Todos aqueles que fundamentam a felicidade do individio na riqueza, declaram o estado feliz quando ele e rico. E preciso que o melhor governo seja aquele que possua uma constituiçao tal que todo o cidadao possa ser virtuoso e viver feliz, divergem na questao de saber se a vida civil e ativa e preferivel a vida contemplativa. E preciso que o cidadao em particular e o estado em geral se inclinem para o melhor objetivo. Outros sustentam que so ha felicidade no exercicio da força absoluta. Acretita-se gerelmente que a politica e o despotismo se confundem: aquilo que nao se julga justo nen util para se proprio, nao se sente vergonha de aplicar aos outros; nao se deve procurar submeter a dominaçao todos os homens indistintamente, mas somente aqueles que sao destinados a subordinaçao. Concorda-se qu a vida que se conforma com a virtude e a mais desejavel, mas difere-se de