Jocy

Vol.1, nº 02, Jul-Dez 2011 www.revista-realis.org ISSN 2179-7501

TRÊS “RAÇAS” E UMA NAÇÃO?
A propósito de África no Brasil e Brasil na África1
Lorenzo Macagno2

Resumo: O tráfico de escravos ligou o Brasil à África de forma definitiva. A partir da abolição da escravatura em 1888, os desafios da construção do Brasil, como República e como nação, estiveram vinculados a esse passado. Assim, os porta-vozes daquilo que seria o “povo brasileiro”
– intelectuais, homens políticos, médicos – tiveram que refletir, ora negando, ora afirmando, o
“fator” africano na imaginação nacional. Este artigo apresenta algumas interrogações e dilemas a respeito do futuro dos “estudos africanos” no Brasil e ao mesmo tempo reflete sobre alguns debates contemporâneos sobre as “imaginações” nacionais.
Palavras-chave: Brasil. África. Imaginações nacionais. Estudos africanos.
Abstract: The slave trade established permanent relations between Brazil and Africa. Since the abolition of slavery in 1888, the challenges of constructing Brazil as a Republic and as a nation have been tied in with this past. Hence, the spokespeople of what was later to become the
“Brazilian people” - intellectuals, politicians, doctors - have all had to reflect on the African
“factor” in the national imagination, whether rejecting it or asserting it. This article presents some of the issues and dilemmas for the future of African studies in Brazil and, at the same time, it looks into the contemporary debates surrounding the national “imaginations”.
Key-words: Brazil. Africa. National imaginations. African studies.
Grâce à l’autodafé de Dijon, voici donc le héros reconstitué avec tous ses caractères, et ce n’est pas le moindre paradoxe de cette singulière affaire qu’en voulant mettre fin au
Père Noël, les ecclésiastiques dijonnais n’aient fait que restaurer dans sa plénitude, après une éclipse de quelques millénaires, une figure rituelle dont ils se sont ainsi chargés, sous prétexte de la détruire, de prouver eux-mêmes la