História

Eu não sei hjhsjihsuyd\hfbedshfjbeuyhfbsdjknbdyshfbdhsj jdfbdjhsfgesf dfhdsuifhuidsfb idhfiudagfsdhf ikfdhhasdfuisaf fhsgfuysgfuysdg jdfhiasduhf kfisauhf kndfkjdhf njdhf jjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjj jjjjjjjjjjjj j j

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u e se convertem em dimensões constitutivas de uma nova qualidade do ser: o subjetivo. Como

dimensões da subjetividade ambos (o interno e o externo) se integram e desintegram de múltiplas

formas no curso de seu desenvolvimento, no processo dentro do qual o que era interno pode

converter-se em externo e vice-versa.

A subjetividade individual representa a constituição da história de relações sociais do sujeito

concreto dentro de um sistema individual. O indivíduo, ao viver relações sociais determinadas e

experiências determinadas em uma cultura que tem idéias e valores próprios, vai se constituindo, ou

seja, vai construindo sentido para as experiências que vivencia. Este espaço pessoal dos sentidos que

atribuímos ao mundo se configura como a subjetividade individual.

A subjetividade social é exatamente a aresta subjetiva da constituição da sociedade. Refere-se

"ao sistema integral de configurações subjetivas (grupais ou individuais), que se articulam nos distintos

níveis da vida social..." Assim, para a Psicologia Sócio-Histórica, não há como se saber de um indivíduo

sem que se conheça seu mundo. Para compreender o que cada um de nós sente e pensa, e como cada

um de nós age, é preciso conhecer o mundo social no qual estamos imersos e do qual somos

construtores; é preciso investigar os valores sociais, as formas de relação e de produção da

sobrevivência de nosso