Historia da arte

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Sexo, gênero e homossexualidade: o que diz o povo-de-santo paulista?* (Sex, gender and homosexuality: what do followers of Afro-Brazilian religions in São Paulo say?)
Milton Silva dos Santos**

Resumo
“O candomblé aceita o homossexualismo porque é uma religião que não tem pecado. Não interessa se você seja homem, mulher ou gay. Não importa a opção sexual. (...) Você pode ver. É uma religiãode homossexuais”. É assim que um filho-de-santo responde a uma pergunta sobre a notável presença de homossexuais iniciados na religião dos orixás. Se comparadas a outras denominações hostis e indiferentes às orientações não-heterossexuais, o candomblé e outras devoções afro-brasileiras são, de fato, mais tolerantes à participação de homossexuais, permitindo-lhes ocupar todos os postos previstosna hierarquia ritual. Embora estejam entre as expressões religiosas que menos discriminam o indivíduo por razões de preferência sexual, percebemos por meio da literatura especializada e de uma pesquisa de campo, realizada na região metropolitana de São Paulo, que os candomblecistas também empregam em seus discursos argumentos ou narrativas míticas, certos princípios e valores seculares articuladosà moralidade cristã e que dão sustentação à hierarquia de sexo/gênero – conforme alguns sacerdotes, as categorias homem/mulher e masculino/feminino devem corresponder às expectativas sociais esperadas para cada ser sexuado. Em virtude disso, tratar de homossexualidade nas comunidades-terreiro, ao contrário do que possa parecer, é um tema delicado, restrito e rodeado de tabus. Palavras-chave:Palavras-chave Candomblé; Gênero; Sexualidade; Homossexualidade.

Neste texto apresento alguns dados da minha dissertação de mestrado, defendida junto ao Programa de Estudos Pós-graduados em Ciências Sociais

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Texto modificado e originalmente escrito para apresentação no Seminário Internacional Fazendo Gênero 8 – Gênero, Violência e Poder (Simpósio Temático: Religião, gênero e diversidadesexual), realizado na Universidade Federal de Santa Catarina, de 25 a 28 de agosto de 2008. Artigo recebido em 8 de setembro de 2008 e aprovado para publicação em 6 de outubro de 2008. Graduado e mestre em Ciências Sociais (Antropologia) pela PUC-SP, membro do Núcleo de Educação do Museu Afro Brasil (SP), desenvolve e coordena projetos de formação de professores nas seguintes áreas: cultura, arte ereligiosidade afro-brasileiras nos currículos escolares, e-mail: miltonrpc@gmail.com

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Horizonte, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p.145-156, jun. 2008

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Milton Silva dos Santos

(Antropologia) da PUC-SP, onde busquei investigar a presença homossexual nas religiões afro-brasileiras e, mais especificamente, a relação entre “homossexualidade masculina” e “candomblé” (SANTOS, 2007).Embora esteja fora do recorte aqui pretendido, é oportuno antecipar que a homossexualidade nas comunidades-terreiro também se estende às mulheres, conforme demonstram os estudos realizados por Rita Laura Segato (1995) e Maria Lina Leão Teixeira (2000). Além da leitura do material bibliográfico sobre gênero e sexualidade na Antropologia e nos estudos afro-brasileiros, frequentamos dez terreiroslocalizados na região metropolitana de São Paulo e ouvimos dezesseis praticantes – mães, pais e filhos-de-santo. Optamos, durante a pesquisa de campo, por um universo de pesquisa flexível, independente de orientação sexual e sem pretensões de realizar generalizações de teor estatístico. Portanto, estamos cientes de que o termo “amostra” não é mais adequado numa investigação de natureza qualitativa.As entrevistas foram realizadas de modo a constatar e reunir as percepções dos entrevistados a respeito das seguintes questões discutidas no decorrer da pesquisa de campo: A)Se a aliança entre pessoa e orixá pode ser traduzida em termos de parentesco ou identificação mítica confirmada por meio da possessão, por que então alguns sacerdotes rejeitam qualquer associação entre homo(sexualidade) e...
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